東坡書院為文明拓荒

西元1097年，北宋朝廷又一次大規模地追貶「元佑黨人」，年已62歲的大文豪蘇東坡從惠州被貶到海南島儋州。這一貶，卻為蒙昧蠻荒之地開拓一方文明，播撒一片光明。

東坡書院，位於海南儋州，是古今文人騷客瓊州行旅必覽之地。跨越900多年，這處由蘇東坡與當地友人眾籌而建、用於會友講學的學堂，後期作為學宮、書院、中小學校、國保文旅景區，始終發揮著重要的教育功能，承載著人們對東坡的無比尊崇。

居儋三年：東坡之不幸，海南之大幸

貶謫儋州期間，書生黎子雲常來請教詩文，頻繁往來中，黎子雲家漸成文友聚會之所。

如今的東坡書院載酒堂，曾是黎子雲舊居所在地。一次聚會，坐客提議醵錢作屋，作為往來遊息、著書講學、以文會友的地方。蘇軾欣然從之，並用《漢書·揚雄傳》中「載酒問字」的典故為這所房子取名為「載酒堂」。

西元1098年，載酒堂落成。這是南荒的一件文化盛事。儘管後人考證，東坡在儋州並未收徒授課，見載於冊的學徒僅有海口的薑唐佐和潮州的王介石，但人們仍樂於將載酒堂和東坡居儋功業，視為海南人文之肇始。

清末民初，海南著名學者王國憲在《續修<儋縣誌>序》中稱：迨宋代文豪蘇文忠公以事謫儋，日與黎、王諸賢笠屐往返，唱酬吟詠，大開文化，而後飛黃騰達，代有聞人。

中國蘇軾研究學會會員、儋州市東坡文化研究會會長謝仿賢表示，儘管難以考證東坡在儋州設帳收徒的具體情況，但從東坡居儋期間創作的130餘首詩歌、79篇雜記、16篇海外史論、43篇信劄、5篇賦、2篇表中可見，東坡極善與當地居民相處，其交遊見載於詩文的便達20餘人。

無可否認，蘇東坡對海南的影響是深遠的。海南省作協原主席孔見在其著作《海南島傳》中說，「他的不幸，卻是海南人的大幸」。

東坡思想集大成之地

載酒堂是東坡書院的核心建築，其餘亭、園、蓮池、兩廊等均為後世增建。載酒堂中，東坡一卷在握的塑像居於正中，配祀兩側的是專注聆聽的黎族士人黎子雲和靜靜陪伴的東坡小兒子蘇過。

在書院一側花園，頭戴斗笠、腳踩木屐的東坡雕像矗立其間，刻畫的是東坡在儋州融入俚俗的生存狀態，傳神地還原了東坡「元氣淋漓富有生機、多才多藝廣博詼諧、天真淳樸使人敬愛」的形象。而歷代文人墨客、繪畫大家偏愛東坡笠屐圖，在於其構建起了「蘇軾文化人格」乃至中國傳統文人精神和文人風骨的圖像範式。

居儋三年，是蘇東坡的人生苦逆之旅。當他北歸中原時，卻滿懷深情地發出「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」的感慨，何也？

孔見在《海南島傳》中說，東坡在海南的生活，從事相上看，主要是安居茅廬，與黎胞百姓交遊同樂、講學明道、授民醫藥、移風易俗，以及品嘗美食、靜坐養生、詩酒自娛等。

作為「不得簽署公事」的罪臣，東坡彼時在社會政治經濟上並無什麼作為，更不具有傳奇性，實在看不出「茲遊奇絕」的地方。「但實際上，海南之行的殊勝，在於其內心的跌宕與轉折，在於精神世界非同尋常的洞天打開。九死一生，扯斷了胸臆間枝繁葉茂的葛藤，九死之後獲得一生，死亡本身就是一種誕生。」

多位蘇學研究者認為，蘇軾在黃州期間詩文成就最高，但居儋期間撰寫或修訂了代表其經學最高成就的「海南三書」——《東坡易傳》《東坡書傳》《論語說》，在這些著述中，儒釋道三家學說渾成一體，海南成為東坡思想集大成之地。

「蘇東坡是將儒釋道三家學說內化為一種精神人格，外化為社會行動和日常生活形態的顯學界第一人。」孔見說。

東坡智慧，震爍瓊州

東坡書院始終秉承教學功能，元代建為學宮，設有山長；明清很多進士、舉人在此設帳講學；清末學制改革，東坡書院改為農學；新中國建立初期，當地政府利用東坡書院興辦中小學校。

「儋州人對東坡感情很深，積極推動東坡文化傳承、保護與發展。」謝仿賢說，文革甫一結束，當地就啟動書院修繕和擴建工作，多次舉辦全國性學術會議。1996年10月，東坡書院入選第四批全國重點文物保護單位；2011年，東坡書院獲評國家AAA級景區；2012年至2014年，儋州重修東坡書院並增設服務接待中心。

保護和利用好東坡文化，被明確寫入海南省第八次黨代會報告。擦亮東坡文化這一響亮名片，成為全省上下打造自貿港文化底色的共識。

2023年2月，首屆中國(海南)東坡文化旅遊大會在海口召開，豐富的文旅活動掀起東坡文化熱潮。今年2月1日，由故宮博物院、海南省旅文廳聯合主辦的「千古風流，不老東坡——蘇軾主題文物展」對外開放，不到一個月觀展人數就超過30萬人次。

記者近期在東坡書院採訪時，當地政府正為第二屆中國（海南）東坡文化旅遊大會做準備。「市里籌集了1億元資金，計畫修繕中和鎮的道路、橋樑等基礎設施，修復書院碑刻等文物，整治東坡井周邊環境，展示桄榔庵考古成果，建設蘇東坡桄榔庵紀念館等……」儋州市旅文局文物科科長李學哲說，屆時，東坡書院的展陳及外部環境將再上一個臺階。（新華社記者 趙葉蘋）