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2021-02-25 | PChome書店

沉思錄:世界名人、國家級領導人、各大企業領袖隨身書,羅馬哲學家皇帝淬鍊一生的智慧經典

沉思錄:世界名人、國家級領導人、各大企業領袖隨身書,羅馬哲學家皇帝淬鍊一生的智慧經典
沉思錄:世界名人、國家級領導人、各大企業領袖隨身書,羅馬哲學家皇帝淬鍊一生的智慧經典
作者:馬可斯‧奧理略‧安東尼努斯(marcus aurelius antoninus) 出版社:遠流出版 出版日期:2019-03-27 00:00:00

影響西方文化兩千年的傳世經典,最完整台灣新譯
一代賢帝的立身處世之道
欲成大器者必讀之書

J. K. 羅琳:「奧理略(本書作者)從來沒讓我失望。」
美國前總統柯林頓:「這是影響我最大的一本書,也是我一讀再讀的好書。」

Google、特斯拉等矽谷企業一致奉行的人生哲學
名列美國前總統柯林頓的最愛書單
老羅斯福赴南美探險時,全程隨身攜帶此書
川普集團副總裁伊凡卡‧川普、奧斯卡影后布麗‧拉森、暢銷作家提摩西‧費里斯公開引用
歌德、史坦貝克、梁實秋等中外文豪一致讚譽

為什麼成功人士都推崇《沉思錄》?

馬可斯‧奧理略是西方歷史上少有的明君,名列古羅馬帝國「五賢帝」,素有「哲學家皇帝」的美譽。《沉思錄》是奧理略親筆撰寫的私人日記,集其畢生哲思之大成,記錄了他對人生最真實、深刻的思考。
奧理略執政當時,接連面臨外族入侵、部下背叛、洪水瘟疫,可說是天災人禍不斷。面對動盪的時局,為什麼奧理略能夠維持帝國榮光,而且始終不忘初衷,保有內心的平靜?

心,是你最強大的武器

許多人生難題是亙古不變的,每個人都會遇到壞事、受到傷害,因此心生怨恨、痛苦與恐懼。然而,越是想要去對抗問題,我們就越難從痛苦中脫身。
奧理略認為,儘管我們無法控制外在的事物,我們卻能夠控制自己的心靈。只要善加磨練自己的智慧,不輕易迷失,心靈就會成為我們最強大的武器,幫助我們從容應對生命中的各種挑戰。

向羅馬皇帝學習克服人性的弱點

● 既然你能判斷自己該做什麼,何必猶豫呢?如果你已經摸清自己該走的路了,就心甘情願走下去,不要回頭。
● 人生在世,當身體尚未屈服,靈魂卻率先屈服,就是件可恥的事。
● 對於你辦不到的事,不要以為其他人都辦不到。對於其他人辦得到且合於其本性的事,你也要認為自己辦得到。
● 不要羞於求助,因為你必須像攻城中的士兵一樣完成任務。想想看,當你因為跛腳而爬不上城垛,卻能在別人的幫助下攀爬上去,你會怎麼辦?
● 不對的事,請你不要做;不真的事,請你不要說。
● 與其認為人生像跳舞,不如說人生像摔角:我們需要站穩腳步,準備迎接突如其來的攻勢。
● 有悟性的人,會把自己的幸福建立在自身的行動上。
● 所以我們到底該看重什麼?掌聲嗎?不,我們連喝采都不應該看重,因為眾人的喝采只是彈舌的聲響。

★本書特色:

● 市面上唯一台灣譯本
市面上可購買的版本,多為大陸譯本或改寫本,譯筆與用字遣詞不見得符合台灣讀者的閱讀習慣。遠流版譯自被譽為「標準英譯本」的喬治‧朗譯本,力求忠實、通順地呈現原作風味。

● 厭世哲學家、熊仁謙精彩專文推薦
特別邀請知名作家:厭世哲學家、熊仁謙作序,告訴你為何讀、怎麼讀!

● 收錄知名英譯者喬治‧朗所撰的奧理略生平小傳、哲學思想簡析
喬治‧朗不僅是最具代表性的英譯者,也是學識豐富的古典語文學者,他所撰寫的生平簡介與思想評析極具參考價值。

★名人推薦:

宋怡慧/作家、丹鳳高中圖書館主任
林靜君/台灣高中哲學教育推廣學會副理事長
徐建國/建國中學校長
黃炳彰/國立苑裡高中教師
黃健綸/臺北市立南湖高中國文教師
楊世瑞/北一女中校長
厭世哲學家/《厭世講堂》作者
熊仁謙/大鼻子哲人
劉麗卿/新竹女中國文教師
──好評推薦

奧理略(本書作者)從來不叫我失望。──J.K. 羅琳

這是影響我最大的一本書,也是我一讀再讀的好書。──美國前總統柯林頓

每個人都該一讀《沉思錄》。──前美國國防部長詹姆士‧馬提斯

奧理略的文字平易務實,總是能夠令我感到平靜。──知名女演員安娜‧坎卓克

以一世英主而身兼苦修哲學家者則除了馬可斯‧奧理略恐怕沒有第二人。這位一千八百年前的曠世奇才於無意中給我們留下了這一部《沉思錄》,我們藉此可以想見其為人,窺察其內心,從而對於為人處世律己待人之道有所領悟,這部書不能不說是人間至寶。──梁實秋

這不是一本時髦的書,而是一本經久的書,買來不一定馬上讀,但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它,再過兩千年一定也還會有人去讀它。──北大教授何懷宏

《沉思錄》其實是奧理略的修行筆記。今天的讀者也可以反覆在書裡尋得一種心靈的退隱與安慰、自我的意思訓練,使我們願意坦然地接受世界上發生在我身上的事情。──香港文化人梁文道

《沉思錄》是中學生必讀的經典,也是個人生命道路的方箴。──黃炳彰/國立苑裡高中教師

站在人生的十字路口,《沉思錄》總能告訴我,該往哪裡走。──黃健綸/臺北市立南湖高中國文教師

本書平實又真誠的智慧分享,值得再三咀嚼。──劉麗卿/新竹女中國文教師

★內文試閱:

第七卷──別受情緒擺布

我們沒必要對事物發脾氣,
因為事物完全不在乎。

1.
什麼是惡?惡是你常見的事物。無論發生任何事,請你一律想著「這是常見的事物」。不管上天下地,你都會遇上同樣的事物;在遠古、中古及近代歷史當中,在現今的城邦及屋舍裡,都充斥著這樣的事物。這世間毫無新鮮事,所有事物不但尋常,而且稍縱即逝。

2.
我們的原則怎麼可能消亡?除非連與原則對應的心像(念頭)都滅了。但是,讓這些念頭熾烈燃燒、持續不衰,其實是你能力所及的事。面對任何事物,如果我都能萌生這樣的念頭,我又何必心煩意亂?位在我心靈之外的事物,和我的心靈毫不相干。接受這一點,你就能昂首自立。你有辦法讓自己重獲新生。請你再看一眼曾經看過的事物,因為只要這麼做,就能讓你重獲新生。

3.
無謂的賣弄、戲台上的劇碼、成群的牛羊、耍刀弄槍的演出、扔給小狗的骨頭、拋入魚池中的麵包屑、螞蟻的勞碌與負重搬運、小老鼠的倉皇奔逃、線牽的傀儡──這些事物彼此都差不多。當你置身這些事物之間,應該要保持心平氣和,不可傲氣逼人。你還得明白,每個人所具備的價值,跟自己熱衷的事物所具備的價值是一樣的。

4.
在言談中,你得認真留意每一句話;在行動中,你得認真觀察每項所為。就後者而言,請直接觀察每項作為的目的;就前者而言,請仔細推敲每句話的涵義。

5.
我的悟性能不能勝任這項工作?如果能,我就要把悟性視為宇宙本性賜給我的工具,用來完成這項工作。如果不能,我可以選擇退出這項工作,讓能做到好的人接手,除非我有不能夠退出的理由;我也可以選擇盡力而為,同時找個助手幫忙,這個人能順著我的主宰原則,採取在當下有益於眾人的適切行動。我不管做什麼工作,哪怕是獨立作業或與人合作,都必須朝對社會有益且合宜的方向前進。

6.
有多少享譽一時的人,最後都被遺忘了;有多少替人歌功頌德的人,最後都不在世上了!

7.
不要羞於求助,因為你必須像攻城中的士兵一樣完成任務。想想看,當你因為跛腳而爬不上城垛,卻能在別人的幫助下攀爬上去,你會怎麼辦?

8.
不要替未來的事擔心。該來的事總是會來,到時候,你會依然保有面對當前事物的理性。

9.
所有事物都纏繞相繫,而且彼此之間的連結都是神聖的,世上幾乎沒有事物不會和別的事物產生連結。事物在安排之下各就其位,並共同建構了宇宙(秩序)。這樣的一個宇宙,裡頭包含了所有事物;普遍存在所有事物之間的只有一個神明,而且只存在一種實體、一項法則、一種有智動物所共有的理性、一項真理,因為對來源相同、共享同一種理性的動物而言,至善境界也只有一種。

10.
很快地,所有物質都會消失在宇宙實體中;很快地,各種形體(成因)都會回歸宇宙理性;很快地,一切的記憶都會被時間吞沒。

11.
理性動物的每一個行動,都是既符合自然本性、又符合理性的。

12.
自己步上正道,或者被人帶入正道。

13.
正如軀幹與四肢合為一體,各自獨立的理性生命體也一樣,都是為達共同目標而相輔相成的。只要你經常對自己說「我是理性生命整體系統的一員,你就能更加明白這個道理。但是,如果你說「我是理性生命整體系統的一部分」,你還稱不上發自內心愛人,你還稱不上因行善之樂而樂;你仍然是為了盡義務而行善,不是為了對自己行善。

14.
不妨儘管讓外在事物隨意發生,任其影響會受影響的部分,這些部分如果想抱怨,就任它們抱怨吧。但是,除非我將所發生的事視為惡,否則我不會因此受傷,而且,我也有能力讓自己不作如是想。

15.
不管別人對我做什麼、說什麼,我始終都得保持善良,如同黃金、翡翠或紫色染料總是會說「不管別人對我做什麼、說什麼,我始終都還是塊翡翠,我得維持自己的光澤」一樣。

16.
內在主宰力量不會讓自己無法安寧;我的意思是,這股力量不會嚇唬自己,也不會給自己帶來痛苦。不過,如果有人能使這股力量感到恐懼或痛苦,就任由他去吧,這股力量絕不會想入非非的。如果身體能使自己免於痛苦,就讓身體去想辦法;如果身體覺得痛苦,就讓身體開口抱怨。至於靈魂,它雖然會受恐懼及挫折威脅,也會因此思緒翻騰,但卻不會感到痛苦;因為,靈魂絕不會自陷思緒歧途。主宰原則是無欲無求的,除非它主動讓欲求纏身。同理,主宰原則絕不會受擾或受阻,除非它主動自擾自困。

17.
幸福是股美善的神性,也可說是件美事。幻想呀,你在這裡做什麼?我以眾神之名,拜託你離開!雖然你來都來了,但我不需要你。你到來的方式還是老樣子,但我不生你的氣,只求你離開我。

18.
有人害怕變化嗎?要是少了變化,還能產生什麼事物?對宇宙本性而言,還有比變化更愉快、更恰當的事嗎?如果薪柴不產生變化,你還能洗澡嗎?如果食物不產生變化,你還能獲得營養嗎?少了變化,各種有益的事物還能成形嗎?你難道沒發現,你身上的變化對宇宙本性而言,也同樣是必要的嗎?

19.
在宇宙實體中的所有軀體,都像是被急流不斷推向前方;這些軀體與整體合而為一,又會彼此協力合作,就像我們身上各個部位相互協調一樣。世上有多少克律西普斯、多少蘇格拉底和多少愛比克泰德,都被時間的長河吞沒了!面對每個人、每件事,你都要在心中抱持這樣的念頭。

20.
我只在乎一件事:我不做人的內在組織不允許我做的事,或者內在組織不允許我採取的方式,或者內在組織現在不允許我做的事。

21.
很快地,你會遺忘一切事物;很快地,你也會被一切事物遺忘。

22.
我們連犯錯的人都會愛,這是人性的一部分。當你想到犯錯的人和你血脈相連,只是因無知而犯下無心之過,同時,當你再想到大家不久之後就會死去,你的愛就會油然而生。重點是,犯錯的人並未傷你半分,因為你的內在主宰原則並未因對方而損。

23.
宇宙實體塑造宇宙本性時,就像先用蠟塑出一匹馬,再打破蠟模,重新塑出一棵樹;接著,再按同樣步驟塑出一個人,再塑出其他事物。每樣被塑出的事物,都只能存在極小一段時間。打破一只容器也好,組裝一只容器也好,都不會替人帶來困頓。

24.
橫眉豎目絕非自然的表情,當怒容經常浮現,美好的容貌就會逐漸消失殆盡,最終再無煥發之日。根據這件事實,你可以下個結論:橫眉豎目是有違理性的。要是連自己犯了錯都意識不到,活著還有什麼意義?

25.
掌管宇宙整體的自然,很快就會改變你眼前的所有事物,再由這些事物的實體創造其他事物,接著又會有其他事物從這些事物的實體脫胎,如此一來,世界才能永保新鮮。

26.
當別人錯待了你,請你立刻想一想,對方是出於何種善惡觀才犯錯的。你一旦想到這一層,就能同情對方的處境,不會因此詫異或發怒。因為,你對善的看法可能和對方相同,也可能和對方相去不遠。這時,你就必須原諒對方。如果對你而言,對方的過失既非善、亦非惡,你就更能夠原諒犯錯的人。

27.
不要太在乎你所沒有的,多想想你所擁有的。對於你所擁有的,請專注其中最精華的部分,想像這些事物要是不屬於你,你想擁有的渴望會有多強。但是,請你小心不要耽溺其中,習於高估這些事物的價值,弄得自己一想到失去這些事物,整個人就心神不定。

28.
回到自己的內心歇息。理性主宰原則有個特性,那就是採取正當行為時會怡然自得,並因此獲得寧靜。

29.
拋開所有幻想。不要再隨情緒的絲線起舞。不要讓自己遠離當下。了解自己或他人的遭遇。分析每樣事物的形成(形式)面與實質面。想想你人生的最後一刻。不管別人犯了什麼錯,儘管把錯誤晾在原地就好。

30.
請你專心聆聽各種話語,細察正在發生的事及背後的緣由。

31.
讓自己散發簡樸而謙遜的氣質,不要對介於美德與邪惡之間的事物掛懷。愛人。跟從神。詩人有云:「法則主宰一切。」只要記住法則主宰一切這件事,其實就夠了。

32.
關於死亡:無論其形式為分解四散,或者化為原子,或者毀滅,都相當於滅絕或變化。

33.
關於痛苦:要是痛苦難以忍受,就會毀掉我們;要是痛苦不斷持續,我們就有辦法忍受。心收斂了,就能維持寧靜狀態,理性主宰能力也不會受損傷。至於被痛苦所傷的部分,如果它們想發表意見,就讓它們去吧。

34.
關於名聲:看看那些沽名釣譽的人,觀察他們的特徵,再觀察他們排斥的對象及追求的目標。再想想,沙子在堆積時,先疊起的沙堆會被後來的沙蓋過,而人生就像堆沙,先發生的事很快會被後發生的事蓋過。

35.
引自柏拉圖:當心靈崇高的人全盤了解所有的時間和實體,你以為,他有可能覺得人生是什麼了不得的事嗎?「不可能」,他說。──所以,他也不會覺得死亡是什麼可怕的事?──肯定不會。

36.
引自安提西尼斯:能行善且同時承擔罵聲,就是一種帝王作風。

37.
容貌如果順從著心靈,按照心靈的指示支配、組織自己,是件可恥的事;心靈如果無法按己意支配、組織自己,也是件可恥的事。

38.
我們沒必要對事物發脾氣,因為事物完全不在乎。

39.
讓眾神和我們感受喜樂吧。

40.
人生就像採收成熟的穀物。有些才剛萌芽,有些已經隕落。

41.
假如眾神棄我和我的子女於不顧,其中必然有某種道理。

42.
善與我同在,正道也與我同在。

43.
不要和他人共悲,情緒不要隨之震盪。

44.
引自柏拉圖:對於此人的說法,我認真回答如下:你錯了,你認為有點價值的人會對生死斤斤計較,但這樣的人,其實只需要在乎自己的行為正不正當,表現得像是好人還是壞人。

45.
雅典的人們啊,事實是這樣的:當一個人按己意謀得理想職位,或由長官指派而上任,我認為他應該堅守其職,承受各種風險,無視生死,除了(棄職)惡行之外毫無牽掛。

46.
不過,我親愛的朋友,請想一想,所謂高尚美善之事,並不在於救人一命或獲救;因為,請你想想,在真正有男子氣概的人看來,個人壽命長短不足掛懷,生命同樣不值得迷戀。人必須將這一切託付給神明,服膺女人所說的「人掙脫不了命運」,再思考如何用最好的方式度過有生之年。

47.
望望星體運行的軌跡,彷彿你自己也隨之而動;時時記住元素會交互變換,因為這樣的念頭能滌淨塵世的汙濁。

48.
柏拉圖說過一段名言:談論人事的時候,也要以居高臨下之姿俯瞰世事;細看塵世中簇擁的人群、軍隊、農人、婚姻、協議、誕生、死亡、法院的喧囂、不毛之地、各個蠻族、宴席、哀嘆、市集、一切紛亂雜陳以及依序並列的相悖事物。

49.
回首往事,想想幾經更迭的政權。鑑往能使你知來,因為將來的事肯定與過去雷同,而且會順著事物目前的秩序持續發展。因此,回溯人類四十年的歷史,與回溯一萬年的歷史並無二致。你難道還能看見更久以前的事物嗎?

50.
大地所化育之物歸於大地,
但上天所化育之物,
則將歸於上天。
這段話的意思,可能是相互交纏的原子瓦解了,也可能是毫無知覺的元素崩解四散了。

51.
靠飲食與詭術轉變生命流向,
以求逃脫死劫。
面對從天而降的強風,
我們必須刻苦忍受,不得怨尤。

52.
某人可能擅長摔角,但他不見得是個願意服務社會、謙沖自牧、擅長應變的人,也不見得能包容鄰人的過錯。

53.
凡是能順從人神共通的理性來完成的工作,就沒有值得恐懼之處;因為我們能按照個人的內在組織,採取對自己有益的行動,並因此不蒙受半點傷害。

54.
無論何時、無論身在何處,你都有能力辦到這些事:以虔敬的心接納當下境遇、公正對待身邊的人,並仔細斟酌內心浮現的念頭,不讓未經檢驗的事物滲入其中。

55.
不必四處觀察別人的理性主宰原則,你真正應該在乎的,是本性會將你帶向何方。這裡所談的本性,包括了宇宙本性以及個人本性:前者會在你經歷的事物中展現,後者會在你應盡的職責中展現。每個人的一舉一動,都必須順應與生俱來的內在組織;世間的一切事物,都是為了理性生命體而生,就好比在各種非理性事物當中,卑下者是為了高尚者而生,但理性生命體是為了彼此而存在。
人性具備的內在組織,首先以社會性為依歸。其次則是不被肉體指揮,因為理智的職責是劃定勢力範圍,使自己不受感官感受或欲望左右。感受或欲望是動物性的,而理智則以高尚自居,不會自甘淪為其他事物支配的對象;道理確實如此,畢竟理性與生俱來的本性,就是支配卑下的事物。理性內在組織遵循的第三項原則,是避免犯錯、誤入歧途。請讓理性主宰原則依上述法則前進,並使之保有專屬自身的事物。

56.
請想像現在的你已經死了,這輩子已經過完了;在剩餘的年歲裡,請你順應本性而活。

57.
你只需要喜愛發生在自己身上的事,以及你的命運絲線所織出的一切。還有比這更適合你的事嗎?

58.
每當發生了新事件,請回想那些一再遭遇同樣狀況的人,看看他們如何氣憤、如何詫異、如何埋怨。現在,這些人都到哪去了?全都不知去向了。那麼,你又何必有樣學樣?這些有違本性的激憤情緒,你何不讓容易受其影響的人去感
受就好?你何不乾脆積極主動,妥善利用眼前的事件?你是能夠善用這些事件,獲得能讓自己加工的素材的。請好好關照自己的一舉一動,讓自己隨時行善:同時,請記得……

59.
望向內心。你的內心藏著善的泉源,只要你願意挖掘,泉水便會汩汩湧出。

60.
身體必須要結實,無論動靜都要平穩協調。既然心選擇了睿智而優雅的方式,將自身感受形之於色,整副身體理應如法炮製。不過,以上種種皆須順其自然,不得勉強。

61.
與其認為人生像跳舞,不如說人生像摔角:我們需要站穩腳步,準備迎接突如其來的攻勢。

62.
時時留意自己想獲得誰的讚美,以及對方擁有哪些理性主宰原則。對於無心冒犯你的人,如果你能察覺對方的念頭及欲望從何而來,你就不會怪罪對方,也不會盼望獲得對方讚美了。

63.
哲人表示,每個靈魂都不願拋棄真理;同樣地,也沒有靈魂願意拋棄公義、節制、慈愛等美德。你必須時時將這點銘記在心,如此一來,你面對他人時會更加寬容。

64.
每當你遭遇痛苦時,請記住一點:痛苦並不可恥,也不會磨損你的主宰智慧;只要主宰智慧具備理性或社會性,就不會為痛苦所傷。不過,在大多數痛苦的情況下,你可以拿伊比鳩魯的話安慰自己:「痛苦不至於不能忍受,也不會綿延不絕,只要記得痛苦有其限度,而且不要在幻想中渲染就好。」你還要記得,很多讓我們不快的事,譬如強烈的睡意、身體受熱發燙、食欲全無,都不會被我們當成痛苦看待。當你對上述任一件事感到不滿,請告訴自己:「我正被痛苦支配當中。」

65.
請小心,面對毫無人性之徒,不要用他們待人的方式對待他們。

66.
我們是怎麼知道特勞格斯的品格不如蘇格拉底?的確,蘇格拉底死得更光榮、更懂得如何與詭辯家爭論、更耐得住夜晚的寒冷;當他受命逮捕薩拉密斯的萊昂,他認為抗命比聽令更高尚;他會昂首闊步走在大街上──儘管有人會懷疑此事是否屬實──但光看這些還是不夠。我們該思考的是,蘇格拉底究竟有著什麼樣的靈魂,以及他是否能透過公正待人、虔敬眾神感到心滿意足,是否不因他人之惡氣結、不讓自己臣服於人的愚昧、不對宇宙替自己安排的種種命運感到驚訝、不將命運視為不可承受、不讓自己的理智受卑下肉身的欲望左右。

67.
自然本性不會讓身體(與心靈)過度交融,讓你無法替自己劃定勢力範圍、支配所有屬於你的事物,因為當你成了聖人,很可能根本無人知、無人曉。請記住這一點,再記住另一件事:人只需要一丁點事物,就能過幸福的生活。而且,即使你自覺無望精通辯證技巧或物理學,也不要因此認為自己無望成為自由、謙遜、服務他人、敬畏上天的人。

68.
就算全世界聲嘶力竭與你作對,即使野獸撕裂了你皮囊上的四肢,你也能抱著一顆極其寧靜的心過活,不為任何衝動所擾。在上述情形當中,有哪些會使靈魂無法保持寧靜、無法對環境做出公正判斷、無法善加利用眼前所見的事物?當這些情形發生時,你的判斷力會表示:「這是你真正的模樣,但別人眼中的你或許完全不同。」當環境條件浮現時,你善用環境條件的能力也會表示:「你就是我不斷尋找的對象,因為呈現在我眼前的事物,都能作為理性及群體美德的素材,也就是能表現人類或神明技藝的素材。無論發生了什麼事,都與神或人脫不了關係;這些事並不陌生、並不棘手,而是司空見慣、容易處理的。」

69.
所謂完美的性格,便是將每一天當成最後一天來過,並且不激動、不倦怠、不虛偽。

70.
永生不死的眾神從不惱怒,因為長久以來,祂們都得容忍人類的行徑,還得接受多數人的惡形惡狀;再說,眾神還會以各種方式照料世人。至於你,雖然你將不久於人世,心裡是否容不下半點邪惡?當你同為嫌惡對象的一員時,是否亦是如此?

71.
人有能力免除自身之惡,但無從免除他人之惡;不求前者但求後者,與荒謬無異。

72.
對於任何缺乏理性或社會性的事物,理性及社會性能力都會合理認定這些事物不及自身水準。

73.
當你做了善事,對方也受惠了,何必像個愚人一樣別有所求,渴望博得行善的美名或回報?

74.
對自己有益的事物,沒有人會嫌多;按照本性行動,才能使自己獲益。所以,請多做利己又利人的事,不要嫌煩。

75.
宇宙整體的本性在行進間創造了宇宙。而現在,一切事物可能基於因果關係,也可能基於(延續性)而發生;或者,可能連宇宙主宰力量的運行軌跡所趨向的重要事物,都不再遵循理性原則。牢記這點,你就更能鎮定面對各種狀況了。

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