流溢的神性之光：歐洲中世紀女性神秘主義的神靈愛欲

流溢的神性之光：歐洲中世紀女性神秘主義的神靈愛欲
作者：梅希特希爾德（mechthild von magdeburg） 出版社：五南 出版日期：2021-08-25 00:00:00

＜內容簡介＞

13世紀以降的歐洲中世紀,新神秘主義思潮的興起為女性大量介入宗教領域的思考和寫作創造了條件,貝居安修會即這一時期女性神秘主義運動的代表。
梅希特希爾德(Mechthild)受中世紀女性神秘主義的影響，創作了這部令人印象深刻的德國女性神秘主義作品。她在書中使用禱文和民歌等意象描述了靈魂與基督的神秘婚姻。全書由各種韻文和散文組成，她將自己的神秘主義經驗訴諸筆端，以異象、反思、關於愛的對話、教誨與論辯、押韻的格言以及禱詞等形式展現給世人。並在體裁之間以及在散文和抒情段落之間自如切換，其中穿插簡單的個人生平自述。
神與靈魂的愛情在她的筆下得到了相當大膽的呈現。獨白與對白形式兼具，是最為早期的德語自傳體作品，具有獨特的原創性；以最具激情的方式將個人的渴望、掙紮與缺憾都淋漓盡致地表現出來。語言表達豐富而深刻，想像力和思想兼具個性化與勇氣，堪稱中世紀女性神秘主義的偉大遺產。

*譯本選自1907年柏林Oesterheld出版社的版本，現代德語編者Sigmund Simon。 Das flie?ende Licht der Gottheit, ausgew?hlt und ?bertragen von Sigmund Simon, 1907, Berlin, Oesterheld.

★目錄：

譯者序

冥思之書
作者的話
本書由五位先知輝映（III，20）
上帝向一位修士闡釋本書
關於認識和享樂
關於焚毀的愛情（VI，25）
曠野
上帝與靈魂交談
上帝讚美戰勝了四宗罪的靈魂
愛情的創傷如何痊癒
關於一位修士的七件贈禮
關於七種完美
在上帝與靈魂之間應有愛情
關於七種上帝之愛
關於愛與認識
指令
誘惑，世界與我們的終結在考驗我們
你應以謙卑的話語考驗你的心，永無止境
關於悔悟的三種方式、十件贈禮以及天使與魔鬼的道路
關於痛苦的兩種方式、四件贈禮以及諸多罪愆
關於兩條不盡相同的道路。一條下地獄，一條上天堂
關於荊條
關於對上帝的激情
關於聖餐
關於上帝的慈悲、上帝如何受到誘惑與上帝的公允
無人能阻礙上帝的選擇。上帝憐憫真正的悔悟者，使其免受煉獄之苦
關於兩種人，他們的精神得到了兩種昭示。關於上帝與邪惡。關於愛的七種方式
關於審判，人如何自省、如何為自己哭泣。關於兩個金芬尼、善的意志與渴望
在人走向上帝的餐桌之前，他應如何檢視自己的內心
關於我們的極樂七個隱密的敵人，他們傷害了我們七次
熱愛真理的人應如何祈禱
如果你想在真理中追隨上帝，你就必須遵從七種方式
在上帝與深愛的靈魂之間，一切事物都是美的
關於兩種簡單的美德。內心的美德喚醒謊言
聖靈之名應當受到稱頌。修女應當如何在上帝面前禱告和祈求
關於兩種窮人：愛情中的窮人與恐懼中的窮人
世俗之人的祭品
關於上帝的肉體、病痛、孤寂與力量
作惡之人就如同魔鬼
微不足道的罪惡如何損害完美，並帶來靈魂的魔鬼
七宗罪追獵著人類
關於審判的七件事。關於羞恥與善的意志
獻身於上帝的人就像天使。關於魔鬼的邪惡
修女梅希特希爾德如何感恩上帝、讚美上帝、為三種人也為她自己祈禱
一位朋友給他的朋友寫道
上帝如何以痛苦妝飾靈魂
關於上帝樂於受苦的道路
靈魂在這條路上無憂無慮地引領它的感官
你配得上這條道路，你應一直在這條路上變得完美
我們必須在痛苦中悔改
無人可以驚動上帝的天國
上帝在三個地方和靈魂說話
關於有條不紊的理智與神聖的恐懼，它們守護感官遠離塵世之物
關於祈禱
禱告賜予一個完人十件贈禮
深愛的靈魂如何以萬物讚美我們的主
一個人如何始終與上帝合一
為何人類既受到譴責也被愛，你應如何使自己蒙受福祉
人應當如何為上帝做好準備
渴望、愛情與造物之美賜予你憂鬱的智慧
關於修女梅希特希爾德的崇高結局
長生並思索死亡是有益的
垂死時分，你應與十件事物告別
你的結局應充滿愛情、渴望、顫抖與悔悟
渴望是永恆的
異象之書
關於天國與九級唱詩班，誰應滿足人們的需求。關於使徒、瑪麗亞與基督的王座。關於殉道者與聖女的報償，關於最純潔的孩童
關於上帝創造萬物的開端
關於聖三位一體，關於耶穌基督的誕生與命名，關於人類的高貴
關於聖火，它迸發於上帝那高尚的本質
上帝如何用欲望與痛苦創造靈魂。上帝多麼像一間陋室
天父以十二句話迎接他的兒子耶穌
聖靈教誨我們，我們的S?瑪利亞夫人如何險些陷入罪惡，如何免於罪惡
罪人渴望上帝的三件智慧之贈禮。關於石頭。關於（基督教的）聖女的榮譽
關於地獄的三部分。路西法與十六種人如何受到折磨。他們罪無可恕。關於路西法的衣冠
屬靈之人的本性，在這三十個方面就像一隻動物
關於傳教團的終結，關於反對基督者、以利亞和以諾（IV, 27）
關於五位指引墮落之人的新聖徒，上帝怎樣置身血海，它的精魂怎樣流盡，基督徒想要將它淨化
關於與基督一同升天的十七人的榮耀
關於深愛的靈魂在上帝面前的受難。她如何復活、升天
上帝如何接納靈魂進入天國，如何為三種人加冕，妝飾、讚揚並感謝他們
人應當擁有三個孩子，應為此祈禱
靈魂向聖天使加百列派去使者
關於上帝的遴選與賜福
我如何見到了我們的主，他和一個工人是多麼的接近
我們的主如何像一個朝聖者。我們的主蒞臨嚴苛的審判，一個人展露他的內心
上帝如何安慰困境中的巴爾德溫修士
關於一位願意在宮廷裡服侍的女人，魔鬼向她宣揚醜惡的七種方式
你應伴隨八種美德走向上帝的餐桌。你應得到命運的許諾，從煉獄裡解救七萬個靈魂
關於一位半俗尼的煉獄，祈禱無濟於事，是她個人的意志阻礙了她
關於一位屬靈之人的煉獄。關於將他救出苦痛的五種方式。關於傳教團的高尚本質
關於愛的淚水，它將千百個靈魂從煉獄中解救
關於惡神父的煉獄
關於一位善良神父的煉獄
我怎樣看待一位傳教團的修士
關於一位沒有進入天國的修士
希爾德古德修女如何在天國中以大氅和七頂冠冕妝飾自己，九級唱詩班如何讚美她
關於海因裡克修士的四頂冠冕和聖多明尼克的榮耀
關於艾伯裡希特修士的七頂冠冕。上帝的律令和仁慈涇渭分明
關於那個孩子應有的樣子
關於可憐的處女，關於施洗者約翰的彌撒，關於薄餅在羊羔中間的變化，關於天使的美，關於四種聖人和金芬尼
可憐的僕從以精神審視自己的靈魂，施洗者約翰為她做彌撒
關於神聖的瑪利亞的使者，美德如何相輔相成，靈魂如何作為聖三位一體的歡呼被創造出來，神聖的瑪利亞如何一如既往地哺育所有聖人
聖約翰如何下葬
給處女加冕的祈禱詞
有福的靈魂在審判之日對自己的肉體說了什麼
關於一些怨言
仁慈在鞭笞與受辱的榮耀之後到來
關於痛苦與安慰的兩盞金杯
認識如何與靈魂交談。靈魂說，它由天堂中的三位一體創造出三面
靈魂如何抱怨她沒有按時聽彌散，如何因為十件事物讚美上帝
熱情的力量奪走你的話語。上帝對於處女是必不可少的。上帝的面孔，他的擁抱與歡愉征服上千次死亡
一個人如何渴望和祈求
上帝如何讚頌、歌唱他的榮耀
極樂之書
愛情如何與女王對話
關於靈魂在天庭的巡遊與愛情的擊打
思想向深愛的靈魂問起撒拉弗和最卑微的人
關於得到上帝指引的靈魂。她的天庭之旅
關於上帝的八種詛咒
上帝如何降臨到靈魂中
靈魂如何迎接和讚美上帝
上帝如何迎接靈魂
靈魂因五件事物讚美上帝
上帝以五個比喻讚美靈魂
上帝以六件事物愛撫靈魂
靈魂又以六件事物讚美上帝
上帝的四位鬥士
靈魂以五件事物稱讚上帝
靈魂向上帝祈求
最卑微的靈魂以十件事物讚美上帝
這是愚人的愚蠢
關於新郎的俊美，新婦應當跟隨他
上帝如何以自己的愛情使靈魂變得自由和智慧
靈魂如何在八件事物上感動于上帝的自由
上帝以五件事物讚美他的新婦
靈魂反過來以五件事物讚美上帝
關於愛情的許多方式
關於上帝之愛的二十種力量和它們的名字
關於七件事物，人們在塵世間尋得兩件，在天國尋得另外五件
關於三個人與三件贈禮
一顆自由的心中，莫大的愛情如何對上帝說話
靈魂讚美聖三位一體
上帝如何再次讚美靈魂
我們罪惡的未來，塵世間的存在，天?，上帝將贈禮擺在我們眼前
通往歡愉的七重智慧與天國榮耀的美德的七個等級。一個憂傷之人的讚美帶來七種果實
有福之愛有許多職責
上帝問靈魂她帶來了什麼
靈魂女侍的抱怨，關於上帝的愛
關於折磨與地獄的甜蜜
與上帝合為一體的新婦如何拋下眾造物的安慰，但不拋下上帝的安慰，她如何陷入痛
以八件事物讚美上帝。關於獻祭，罪惡也是如此
一個有罪女人的問候、讚美與祈禱
上帝的回答
關於上帝的唇舌。關於真理之光。關於上帝照耀九級唱詩班的四道光芒。關於三位一體與聖母瑪利亞
一個人怎樣尋求上帝
有福之愛有許多職責
上帝問靈魂她帶來了什麼
靈魂女侍的抱怨，關於上帝的愛
關於折磨與地獄的甜蜜
與上帝合為一體的新婦如何拋下眾造物的安慰，但不拋下上帝的安慰，她如何陷入痛
以八件事物讚美上帝。關於獻祭，罪惡也是如此
一個有罪女人的問候、讚美與祈禱
上帝的回答
關於上帝的唇舌。關於真理之光。關於上帝照耀九級唱詩班的四道光芒。關於三位一體與聖母瑪利亞
一個人怎樣尋求上帝

＜作者簡介＞

來自馬格德堡的梅希特希爾德（Mechthild von Magdeburg，約1210-1282），中世紀德國最著名的女性神秘主義者，貝居安修士（主要依照多明我會宗旨）。其名著《神性的流溢之光》（Das flie?ende Licht der Gottheit）總結了她本人的神秘主義經驗，在當時引起了很大的反響，還被人翻譯成了拉丁語。是第一位用德語寫作的神秘主義者，對德語神學與文學影響大。

★內文試閱：

誘惑，世界與我們的終結在考驗我們
沒有人知道他是多麼的堅定，他經受住了肉體的誘惑。
若非世界的邪惡造訪他，沒有人會知道他是多麼的強大。若非他有了一個美好的結局，沒有人會知道他的美德是否強大。

你應以謙卑的話語考驗你的心，永無止境
據我所知，所有人都必須一刻不停地審視自己的內心，探查自己內心深處的事物，悲傷地叱責它的功業，它所有的功業。以謙卑的話語。這教會了我上帝的聲音，因為我的功業從未如此美好，也不可能變得更完美。
我就這樣叱責，所以我們叱責的是自己的軟弱：唉，你這最低劣的造物！你還要在你五官的逆旅裡保持多久的衰朽？我們的童年是愚蠢的，我們的青年是危險的：我們應當如何克服這一點——顯然是藉上帝的力量。而我的老年，可歎啊！我也不得不斥責我的老年，因為老年的功業光彩閃耀，卻毫無成效，冷酷而無情。老年人虛弱無力，因為青年不必承受上帝那熾烈的愛情。痛苦使他深受折磨，因為青年所嘲諷的微小痛苦令他悲痛欲絕。但虔敬的老人樂於保持耐心，將自己交到上帝手中。
七年前，有一位悲傷的老人哀歎說這是在玷汙我們的主。然後上帝回答她說：你的童年是我聖靈的女伴。你的青年是我聖子的新娘。你的老年現在是我聖父的主婦。
親愛的主啊！ 是什麼招來了犬吠。房主睡覺的時候，有小偷闖入他的家：但有時純淨心靈的祈禱也會喚醒那個死去的罪人。罪人啊！人們會多麼痛苦地為你哭泣，因為你殺害了自己，毀滅了一切善，但——你也增進了善。對善人來說你有巨大的益處。當一個善人看到另一個人如何變成惡人，墜入罪惡，就會憂心忡忡，警惕自己不要陷入如此的困境。因此純潔之人通過邪惡變得完美，增進善行，但惡人會日益墮落。當他看到墮落的圖像，他也會變得邪惡，因為他放棄了善行與純潔之人，他自己邪惡的智慧對他而言將變得愈加珍貴。
我親愛的師者，那位令我以我可憐而愚鈍的內心寫作本書的人也教誨我說：人們所做的事情——如果他不真誠，你也不應對他保密。我認識了一個敵人，於是神聖的真理就在人們心中死滅了。當一個人離開居所，依照自己的意志走向那個人，他就將自己說謊的智慧寫入了那個人的心裡：我天性病態而易怒。——所以你不能暢所欲言，這既是為了上帝，也是為了你的良知。你將蒙受恩賜，變得溫柔而堅強。——我沒有得到恩賜。——那麼你這沒有蒙恩的人，你應以謙卑的淚水與聖潔的渴望，在長久的祈禱中呼喚仁慈的上帝，憤懣的蠕蟲就會死去。你應對自己施加暴力，這樣上帝就不再能以令人痛苦的暴力攻擊你。憤懣的蠕蟲就會被摧毀。如果我們想藉上帝之力克服我們的憤懣，在罪惡引誘我們的時候，我們就必須保持沉默與隱蔽，在人前保持歡愉與淡漠的姿態。
唉！可憐人。一旦我們陷於憤懣，我們就不再有任何善意。如果我們想回歸我們的內心，就必須為我們的墮落感到羞愧。因為憤懣耗盡了我們的力量，蝕空了我們的肉體，荒廢了我們為上帝服務的寶貴時間。唉！ 這是永恆的憾事。但是，唉！ 那些懷著高傲的憤懣的人，他們流下的罪惡淚水使我悔悟。同樣的淚水使靈魂變得陰鬱，使人類再也不可能純粹地享受純潔之物。
但悔悟者的淚水是聖潔的，聖潔，是因為如果一個大罪人為他所有的罪過流下悔恨的淚水並決心悔改，他就不會墜入永恆的地獄。無論一個善人在日常生活中犯下的罪過是多麼微不足道，只要他不能悔改，在他活著的時候，他就已經死了，沒有懺悔，也沒有受到責