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2021-11-16 | PChome書店

一家之主:基督教家庭生活教育指南

一家之主:基督教家庭生活教育指南一家之主:基督教家庭生活教育指南
作者:凱尼斯‧剛果、詹姆士‧威爾霍特 出版社:道聲出版社 出版日期:2019-12-06 00:00:00

<內容簡介>

符合聖經觀點、實用又有效的家庭生活教育內容
‧在暴力和物質文化充斥的環境中,我們要如何支持父母,使他們在富挑戰性的教養工作中,培育和平有靈性的下一代?
‧我們提供的訓練是否能讓父母學習到,如何避免訴諸暴力或虐待,來養育、指導、管教子女?
‧ 我們的教會是否設有家庭資源中心,以便將父母與他們所需各種形式的支持連結起來?
‧我們是否幫助父母找到需要的精神支持,使他們能了解成為父母的真實意義,在遇到困難的時刻依然信心堅固?

在每一個時代,上帝的子民必須不斷思考如何堅固家庭,讓家成為服事、休息、培育和敬拜的地方。本書的27位作者,都是在專業領域中傑出又經驗豐富、正在解決問題、有第一手參與經驗和研究興趣,並對特定議題充滿熱情和關心的家庭教育專家。他們提出的想法經過實際執行與改進,反映出當今家庭生活教育的最佳指導方針。

家庭生活教育的範圍比諮商工作更廣泛,也比危機處理更有價值,而本書著重於如何在問題演變成全面性的危機之前,提早預防問題的發生。當你在反思教會應當如何塑造家庭生活時,這本書可以成為你的指引和啟發。

全書內容分為四大部分:
‧家庭生活教育的基礎
‧家庭角色與關係教育
‧教會中的家庭生活教育事工
‧家庭生活教育與社會的關係

★名人推薦:

「匯聚了從理論到實務的精要洞見,談及家庭的各種面相,從最典型的議題如夫妻關係、親職教育、親子關係……對我們絕對大有助益。」
——楊寧亞/台灣信義會台北真理堂主任牧師

「家庭教育是一切教育的根。家為國本,本固邦寧。家庭保護家庭成員,誰來保護家庭?這本書會回答這個問題。」
——黃迺毓/台灣師範大學人類發展與家庭學系教授

★目錄:

Contents
推薦序 他山之石,可以攻錯 楊寧亞 牧師
願祢的旨意行在地上,如同行在天上 黃迺毓 教授
前言

I 家庭生活教育的基礎
第1章 從聖經神學角度看家庭
第2章 北美當代家庭的社會學架構
第3章 多元文化社會中的家庭服務
第4章 建立一個對家庭友善的教會
第5章 有效家庭生活教育方案的調查報告

II 家庭角色與關係教育
第6章 年長&年輕婦女:提多書二章的實踐
第7章 夫妻溝通:慣性的問題
第8章 家庭衝突:成因與解決之道
第9章 家庭中的親職教養
第10章 教會中的單親教養

III 教會中的家庭生活教育事工
第11章 基督徒應如何回應離婚議題
第12章 再婚家庭的事工
第13章 教會親職教育課程
第14章 透過孩子接觸家庭
第15章 教會如何為特殊兒童提供教育
第16章 幫助高風險孩子的家長
第17章 發展家庭生活教育課程
第18章 教會中祖父母的牧養關顧

IV 家庭生活教育與社會的關係
第19章 基督教家庭中的電視問題
第20章 因應當代社會的暴力問題
第21章 從聖經和教育的觀點看墮胎
第22章 教會與托育事工
第23章 面對公立學校的性教育方案
第24章 教導同性戀的真相

結論

<作者簡介>

凱尼斯‧剛果(Kenneth O. Gangel)
密蘇里大學博士,達拉斯神學院院長、教務處副教務長、基督教教育學教授。他的著作甚豐,代表作為《溝通與衝突管理》(Communication and Conflict Management)(合著)、《基督徒教育工作者教學手冊》(The Christian Educator's Handbook on Teaching)(共同編著)、《牧養與帶領》(Feeding and Leading)。

詹姆士‧威爾霍特(James C. Wilhoit)
西北大學博士、惠頓學院教授。著有《基督教教育與意義追尋》(Christian Education and the Search for Meaning)、《有效聖經教導》(Effective Bible Teaching)(合著)、《基督徒教育工作者成人教育手冊》(The Christian Educator's Handbook on Adult Education)(共同編著)。

譯者:薛豐旻
台灣大學外文系、美國伊利諾州立大學社會工作研究所畢,老年社會與老人心理研究課程(Social Aspects of Aging)研究證書結業。熱愛讀、寫、說、譯,口筆譯工作經驗豐富。

★內文試閱:

‧推薦序

他山之石,可以攻錯

這本書,是台灣教會在此刻所需要的──為了家庭主流化事奉而有的需要。
這本書談的是家,而家,從上帝開始。聖父、聖子、聖靈,三位一體的上帝在永恆裡面,祂們彼此相愛,這就是家的起源。詩篇九十篇1節說:「主啊,祢世世代代作我們的居所。」申命記卅三章27節:「永生的上帝是你的居所。」上帝本身就是家,祂世世代代作我們的居所。
創造的時候,上帝按照家(祂自己)的本性創造男女,並且要他們生養眾多、遍滿這地,上帝的心意是要把祂的形像,藉著家庭彰顯出來,在伊甸園裡充滿上帝的榮耀。墮落的發生也是從家庭開始,人犯罪墮落,離開了愛,離開了家,人與人之間進入分裂、相爭的關係。而上帝的救贖就是要恢復「家」這個祂永恆的心意,祂從創世記第十二章開始,揀選亞伯拉罕的家庭;接著在舊約裡,祂又揀選了一個又一個家庭,要施行祂拯救的計畫;直到馬太福音第一章,童女懷孕生子──耶穌,降生在一個家庭裡面。家是反映上帝榮耀形像的地方,也是將來基督徒地上的日子結束後,會去到的地方,新天新地就是家。
在這末後的世代,即主耶穌第二次再來前的期間,最重要的屬靈爭戰是發生在家庭。仇敵對上帝百姓最後一波的攻擊,鎖定家庭為焦點。三十年前,我在北美進修系統神學時,看到北美的教會一年比一年衰落,而那一切的衰落是從家庭崩壞開始的。因此,我進修結束,回台灣牧會時非常看重家庭,我那時就不斷地傳遞一個信念:家庭好,國家社會才會好,家庭若不好,無論誰作總統、作縣市長,對國家社會都不會有太大幫助。但是,非常悲傷地,過去這三十年來,我親眼看到台灣這塊土地上的家庭, 也如同美國那樣大大地崩壞。
過去這些年,台灣教會整體總算是醒過來了,開始連結起來同心保護家庭。仇敵的攻擊兇猛,我們在爭戰中有輸有贏,無論如何,總是艱辛。在這樣的時刻,看到道聲出版社推出這本書, 真是令人欣喜。
這本書從福音神學的觀點,匯聚了從理論到實務的精要洞見,談及家庭的各種面相,從最典型的議題如夫妻關係、親職教育、親子關係,到隨著社會、時代的演變而不斷冒出來的各種議題與需要,如單親、再婚、墮胎、托育、家暴等等。這本書的立論和建言以美國社會的家庭為對象,他山之石,可以攻錯,更何況台灣社會的趨勢深受美國影響,看看他們走過的路、了解他們思考的方向,對我們絕對大有助益。
這本書是集體創作的成果。二十七位專家針對二十四個家庭議題,將他們長久研究的結果以深入淺出的文字呈現出來,只為了按著上帝的心意幫助更多家庭。這樣的同心事奉本身,就展現出了家的精神。以家的方式幫助家,多麼美好,多麼有深意!當然,我也很深地期望,華人基督徒不但要為了保護家庭、恢復家庭好好閱讀這本書,有一天我們也可以家的精神,創作出一本這樣的作品,獻給我們的國家社會,獻給我們的上帝!

楊寧亞
台灣信義會台北真理堂主任牧師
2019/9/24

願祢的旨意行在地上, 如同行在天上
社會快速的變遷,使得社會的基本單位──家庭──受到很大的衝擊。在風雨飄搖中,家庭的每個成員都可能在無預警狀態下,犧牲了原本努力經營的幸福。
家庭教育是一切教育的根。家為國本,本固邦寧。家,不僅是「繁衍種族」的地方,更是社會安定和諧的基地。

家庭保護家庭成員,誰來保護家庭?
這本書會回答這個問題。
首先,第I部分討論家庭生活教育的基礎,第1章的作者從聖經觀點直指「家庭的功能」,是教育(教導培育)屬靈真理的地方。上帝所設計和定義的家庭,是能創造一種獨特的親密氛圍,透過家庭成員間的彼此互動,幫助所有人成長。
也就是說,「家庭」的首要重點是要發揮功能,就如安娜.波茲芙德(Anna Botsford,自然生態教育家,1854-1930)說的:「家庭是什麼?是彼此幫助的地方;是無所不談的所在;是品格成長的園地;是孕育對上帝之認識的搖籃。」以身體健康為例,健康的人就是身體大部分功能都可以適度發揮的人,而健康的家庭不在於「完整體面」,而是每個家庭成員都能發揮潛能。
健康的人生不是只看重童年,而是生命全程都持續產生適度能量,健康家庭也是家庭每個階段的生命歷程都安然度過,而且正常成長。
第II部分討論家庭角色與關係教育。教會接觸到的人差異極大,每個人、每個家庭需求都不同,通常人們多半是遇到困境了才會求助,因此教會常態性的試著為「患者」解決痛苦,往往事倍功半,靠著主的恩典,移到普通病房,稱不上恢復健康。
我們都不全然健康,也都是各種毛病的「患者」,只需要平日注意一下,避免太壞的習慣和環境,就可以維持功能運作,家庭也一樣,都有一些難處,但不至於解體,這就是預防的重點。教會一定會提供家庭服務,然而,家庭教育不等於家庭服務,提供服務的同時,也要提供學習機會和資源,家庭才不會一直停留在加護病房或急診室。

幸福不是靠運氣,而是靠學習
何去何從?我們有兩個選擇──以不變應萬變 vs. 以學習取代認命、以預防取代補救。
教會應該提供學習資源及平台,責無旁貸。第III部分談教會中的家庭教育事工。建基於家庭發展理論,亦即家庭每個階段均有其發展任務(developmental tasks),每個階段都有危機(挑戰與機會),家庭生活教育兩個面向:家人關係與家庭管理。而家庭生活教育的重要領域包括了關係/婚姻教育;親職/子職教育;全人性教育;家庭資源管理教育(時間、金錢、物質、人脈等等)。
第IV 部分談家庭生活教育與社會的關係,提醒讀者,基督徒不能只是閉門造車,關起教會的門以防被社會風氣「帶壞」,反而可以打開門,作光作鹽,將影響力發揮出來,改善社會風氣,我們可是裡面裝著寶貝的瓦器呢!連結到台灣眾教會近年來高舉的「家庭主流化」,如果讓基督徒的家庭價值觀成為社會的主流價值,那就是上帝的國降臨了,就是「上帝的旨意行在地上,如同行在天上」了。

回應家庭主流化的呼召
基督教會是上帝的家,教會是最好的家庭教育場所,回應家庭主流化的異象,我們必須:

1. 教會內,要連結各教會和福音機構,強化基督徒的家庭。
2. 對社區,要結合社區資源,提供「學習家庭、家庭學習」機會。
3. 對社會,要結合學術力量,提倡家庭價值觀。

教會的基督化家庭的異象和口號:
台北真理堂楊寧亞牧師認為:「沒有家庭,就沒有教會;沒有教會,就沒有家庭。建立家庭,就是建立教會;建立教會,就是建立家庭。」

「從零歲到一百歲,甚至更廣的範圍,每一個人都在我們服事的範圍之內,基督化家庭是與每個人息息相關的。」(《幸福家庭重建》P.32)

這本書的目的是要幫助教會(包括牧師、傳道、長老執事、主日學老師,甚至是所有基督徒)把教會裝備起來,把自己裝備起來,成為捍衛家庭、守護兒少的三軍將士。
上帝愛世人,以家庭來保護並培育每個人,願祂的旨意成就。

黃迺毓
台灣師範大學人類發展與家庭學系教授

‧摘文

第7章
夫妻溝通:慣性的問題
丹尼斯•瑞尼(Dennis Rainey)

我的書櫃擺滿了關於婚姻溝通的書籍,我有一整個資料夾,裡面放滿了從雜誌剪下來的文章,內容都是關於「如何與你所愛的人說話」、「男人與女人使用同樣的語言嗎?」等主題。
這些書籍和雜誌文章大部分都重複相同的基本原則。我想你應該也會在自己的書架或是檔案夾裡,發現其他類別的書籍或文章,重複不斷教導相同的基本原則。舉例來說:

「要簡短。」
「要說得清楚明白。」
「避免使用絕對性的語言。」
「不去在乎負面陳述。」
「不要害怕說對不起。」
「找到雙方都同意的論點。」
「使用『我訊息』,而非『你訊息』。」
「小心選擇你的用字遣詞。」
「要發問。」
「傾聽。」
「選擇適當時機進行溝通。」
「不要強迫對方按照你的方式去做。」
「要坦白承認自己的失敗。」
「不要誇大、扭曲事實,或言過其實。」
「避免籠統的概括性描述。」

以上都是很不錯的原則,我自己也在婚姻講座中教導這些原則。然而,我不禁要更挑剔地問:有多少夫妻已經知道這些原則?有多少夫妻認為他們以前比現在更知道如何溝通?是什麼因素造成現在的溝通產生問題?我們要如何盡最大努力幫助夫妻學習並應用溝通原則?
對我而言,教導夫妻溝通,不只是告訴他們基本原則要如何做到而已,我們必須處理夫妻之間最根本的問題──溝通慣性的問題。

人是習慣性的動物
是否曾注意到,當你在沙丘上倒水時,會發生什麼事?剛開始,細小的水流會分散到不同的方向。當你繼續倒水,水流會變得更粗,並在沙土上形成一條條水道,水道會越來越深、越來越明顯。如果你不停止倒水,沙土上便出現水流匯聚成小河床。
人們也常會陷入自己的水道當中,因為我們都是慣性的動物,就如同水流經過的軌跡,特別是那些讓我們感到自在的方式。當環境是可預測且熟悉的,慣性會讓我們感到安全。
然而慣性如同麻醉劑,會誘使我們浪費生命。在我們駕車要開上阿拉斯加高速公路,那條長達一千英里混雜泥土和碎石的崎嶇道路前,路旁有一塊告示牌預先提醒,讓我們有心理準備,小心駕駛。

慎選你要走的路線軌跡
因為接下來兩百英里,你都必須走在其上
在婚姻中很難避免因為雙方慣性所引起的問題。你是否聽過這樣耳熟能詳的故事?有一對夫妻新婚生活充滿了興奮與親密關係。他們立下誓約,要分享彼此所有的一切,分享各自的想法、心裡的恐懼,還有一生的夢想。
然而婚姻日復一日、年復一年,他們的生活開始遵循預期的形態,他們不知道要如何處理衝突,為了保護自己,雙方自我防衛的牆越築越高。現代人不健康的生活形態也影響到婚姻,夫妻各自忙碌,很少花時間陪伴對方。你可以看出這溝通不良的慣性是從何時開始的嗎?
漸漸的,許多夫妻變得貌合神離,婚姻關係疏遠,雙方都感受到缺乏心靈契合與親密感。雖然兩人睡同一張床,在同一張餐桌上用餐,看同樣的電視節目,共同擁有一個銀行戶頭,一起教養孩子,但夫妻雙方都感到孤單。他們有性生活,彼此卻沒有愛;他們同住一個屋簷下,卻未能享受彼此的生活。
在不同的問卷調查中,夫妻提到一個相同的問題,且被他們認為是婚姻中最大的問題,就是溝通不良。我不同意這種說法,因為溝通不良只是表面現象,更深的問題是,他們彼此疏離。令人遺憾的是,當許多夫妻開始明白婚姻關係的疏離時,他們已經陷入不可自拔的地步,不知該如何脫困。這樣的婚姻被沉悶與冷漠癱瘓,也因為情緒上的營養不良,與忽視彼此的需要,而瀕臨死亡。
要幫助夫妻學會溝通,最好的方法就是幫助他們處理疏離感。而其中最重要的,就是幫助他們脫離自己的慣性。我們不只專注在教導他們人際溝通的方式,而是要將夫妻雙方帶入一個新的環境,讓他們能夠學習並實踐這些原則。

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