扎根：人類義務宣言緒論

扎根：人類義務宣言緒論
作者：西蒙．韋伊（simone weil）／卡繆（albert camus）（編） 出版社：臺灣商務印書館 出版日期：2021-12-01 00:00:00

＜內容簡介＞

在黑暗時代與漢娜・鄂蘭齊名的女思想家
用一生探求人類靈魂的渴望
指引流亡的青年，在混世中重新扎根

她用一輩子的力量，追尋人類的善、理解人類的需求，
在她生命中最後一年，她仍然關注著人類的靈魂何時饜足？
因為愛著國家、愛著人民，在渾沌的亂世中，她仍不願放棄，將一生奉獻給這個世界。

「當時最聰明、最清晰的作品之一。」──漢娜．鄂蘭
「在我看來，歐洲的重生如果沒有韋伊的思想，將是不可想像的。」──卡繆
「對於這位天賦近乎聖徒的天才女性，我們在她的人格面前，只能單純地敞開自己。」──艾略特

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二戰期間，當法國被納粹德國入侵之時，以法國為祖國的上千萬人民，瞬間失去了自己的家園。在徹底失去根的年代，人類的靈魂歸於空洞、向心歸於離散，即便國家重建、假使社會復甦，我們是否還是我們？
西蒙．韋伊被譽為黑暗時代的三大哲學家之一，她一生信奉自由與良善，積極參與工人與工會運動，她關注世間的階級與壓迫、關注人的價值與追求。為了在戰後重建法國，二戰時期的法國流亡政府代表戴高樂，請託黑暗時期的明燈西蒙．韋伊為法國設計重建的藍圖。在本書中，作為一份「國是建言」，她並未指明國家的未來，而是為混沌年代下的男男女女，找回內心安頓的根。

對西蒙．韋伊而言，人類靈魂在何時才會饜足？人類渴望擔負責任、渴望追求榮譽、渴望絕對的自由、渴望追求真理。然而，不論是過去的戰爭時代，或是現今的渾沌世代，這些追求一一瓦解，人民被「拔根」、思想被「拔根」，造成激進的「偶像崇拜」、失去了「文化認同」。西蒙．韋伊認為，唯有國家與社會給予他們足以扎根的土壤、滿足他們內心的渴望，在混世之中，人們才有機會重建自我、重建認同。

1943年，西蒙．韋伊在為了自由與納粹德國對抗的戰爭期間，因營養不良導致過度虛弱，又拒絕法國流亡政府給予她多於平民的食物，因而病逝於療養院。1949年，戰爭結束後，政治運動者、法國小說家卡繆，整理了西蒙．韋伊的遺稿，並出版成冊。對長年關注底層人民的卡繆來說，西蒙．韋伊的遺稿不僅僅指引了戰後法國的未來，更揭示了當代社會重建的可能。

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內容摘句
「如果國家在道德層面上已屠盡了所有以領土而言比他更小的存在，他也同時將國土疆界轉換成禁錮思想的獄中之牆。一旦我們越過教科書、稍微近看歷史，我們會驚愕地發現，有那麼多儘管在物質溝通方式上幾乎匱乏的時代，卻在橫跨最廣闊領土的思想交流層面上，其生命豐富性、多元性、生命力和強度都超越了我們的時代。」

「國家有責任盡其所能，在最大程度上將祖國化為真實（réalité）。對於1939年時的許多法國人而言，祖國並不真實。祖國重新成為真實，是因為它被奪走了。祖國必須在人們擁有它時也是真實的，而為此祖國就必須在現實中真的為生命提供養分，真的成為能夠扎根的土地。」

＜作者簡介＞

西蒙‧韋伊（Simone Weil, 1909-1943）
猶太裔法國哲學家、和平主義者、神祕主義思想家。生於1909年，1928年入法國高等師範學院，她是西蒙波娃的同窗，師從阿蘭，關注工人處境，被稱為「紅色貞女」（vierge rouge）。
畢業後任高中哲學教師，投身工人運動，並在納粹崛起其間參與過營救德國左派成員，接待過流亡巴黎的托洛斯基，但終身未加入共產黨。後來她又親自參與工廠勞動，留下筆記《工人的處境》，被卡繆引為必讀之作。西班牙內戰時，她短暫參與過反法西斯陣營的國際縱隊，同陣營的還有歐威爾、海明威、聶魯達、卡繆、畢卡索等。
1937至1938年間，她經歷了重要的神祕體驗，深入基督教神祕主義思想，並開始以大量的筆記整理、反思過去與當下的公共活動。二戰爆發後，她先領著父母取道卡薩布蘭卡前往紐約，然後又潛回英國倫敦，加入自由法蘭西反抗軍。
1943年8月，在完成了戴高樂臨時政府要求她撰寫的「國是建言」後，因拒絕接受比法國占領區人民每日配給還更多的食物，導致過度虛弱，病逝於療養院。戰後，卡繆編輯了一系列她的遺稿，使韋伊得到廣泛的關注，蘇珊‧桑塔格、艾略特、米沃什都曾盛讚過韋伊著作中的精神力量。

編者：卡繆（Albert Camus, 1913-1960）
生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭，父親在他出生未久便因戰爭亡故。中學後開始半工半讀，大學畢業之後擔任記者，報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦，同時參與政治運動，組織劇團表達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封，前往巴黎的新聞媒體任職。文學作品眾多，1957年獲諾貝爾文學獎，著有小說《異鄉人》、《鼠疫》等。1960年於法國因車禍過世。