【張亞中專欄】誰的反共？如何反共？

張亞中／孫文學校總校長、中國國民黨主席參選人

賴清德發表「團結台灣十講」的第二篇，高調拋出「團結反共」的政治口號，將其與「守護民主台灣」、「拒絕中國併吞」綁在一起，並說「不反共的不是真的中華民國派」，他想將反共塑造成全民共識，賦予高度道德正當性。但我們不能不問：這究竟是「誰的反共」？是為了全民的和平與安全，還是只是賴清德個人政治形象的包裝，與民進黨意識形態操弄的延伸？

仔細檢視賴清德的反共論述，我們發現這是一場華麗卻虛偽的政治秀。他一方面聲稱要「反共」，另一方面卻不敢斷然廢除ECFA，不敢中止兩岸貿易往來，甚至根本沒有能力對中共進行外交或軍事上的反擊。他的「反共」，從來不是對中共體制與能力的挑戰，而是對台灣內部反對聲音的壓制與標籤化。

民進黨的反共，早已變質為一種台灣內部的「政治獵巫」。所謂國安五法、反滲透法，真正目的是將在野陣營乃至中立學者抹紅為「中共同路人」，讓一切不同政見都被打成叛國者。而所謂的「團結反共」，實質是「排除異己」；「守護民主」，變成了「壟斷民主」；「反對併吞」，實際是操弄恐懼來綁架選民。這就是賴清德與民進黨的「如何反共？」

事實上，如果民進黨真的反共，就該展現勇氣與決斷力，全面中止與中國大陸的一切經貿合作，切斷資金與人脈往來，明確劃清界線。但他們不敢。原因無他，一旦斷開中國大陸市場，台灣經濟勢必重創，而民進黨將無法維持其政權基礎。這說明得很清楚：民進黨的反共，只是意識形態的煙霧彈，是用來在台灣內部清算異己的工具，而非對中共政權的實質對抗。

更諷刺的是，賴清德說要「反共」，卻曾經說「期待有一天能與習近平共進晚餐」；把大陸視為「境外敵對勢力」，但又提出「併購說」，這不是精神分裂，又是什麼？如此自打嘴巴、矛盾言行的背後，暴露的不僅是民進黨的虛偽，更是對國際局勢與國家戰略的極度無知與操弄。

這種以「反共」為號召、實質為鬥爭的行徑，早已讓人聯想到美國1950年代的麥卡錫主義。當年美國社會的反共浪潮，並不完全是為了對抗蘇聯，而是出於國內社會焦慮與政治鬥爭的需要，最終成為思想審查與獵巫行動的代名詞。今天，賴清德的「反共」，不正是這場歷史悲劇的翻版？

我們真正應該問的，不是「要不要反共」，而是「如何面對中共」。如果真心想守護台灣的安全與未來，唯一的道路是和平而非對抗，是交流而非切割，是對話而非鬥爭。勇敢的政治家，應該有智慧拆除兩岸敵意，而不是用「反共」來挑起仇恨、製造戰爭、鞏固權力。

賴清德與民進黨真的「反共」嗎？其實他們在「逃」、在「拒」。台灣與中國大陸，有著千絲萬縷的歷史、文化、血緣與地理聯繫。民進黨可以操弄，讓台灣人不是中國人，但是不可能透過「反共」，讓台海變寬一公里，也不可能靠幾千億軍購，就換來台灣的安全與兩岸的和平。反而愈是高調「反共」，愈是讓北京感受到敵意，進一步強化其對台軍事部署與統一決心。從這角度說，「反共」與「武統」，幾乎是兩面一體。「團結反共」的呼籲，其實就是逼迫中共出手；表面護台，其實是把2300萬台灣人綁上戰車，當作意識形態的犧牲品。

如果真有心守護台灣的安全，應該主張兩岸政治對話，尋求合作與融合的空間。要讓北京無法武統台灣，不是靠一時激情的「反共」，而是靠務實冷靜的「破冰」。和平不是投降，而是歷史責任與戰略遠見的體現。

賴清德的「團結國家十講」一開始，就是以撕裂台灣為手段，把「反共」當成鎮壓異己、炒作仇恨、累積選票的工具。這樣的總統，已是鬼魅附身，這是台灣的不幸與悲哀。

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照片來源：賴清德臉書

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