名家筆下的七夕／賀源

賀源

七夕，這個浸潤著浪漫傳說的傳統節日，如同一條蜿蜒的情感長河，流淌過千年歲月。古往今來，無數文人墨客將心中的悲歡與憧憬傾注筆端，讓七夕在文字中永遠鮮活。除了耳熟能詳的唐詩宋詞大家，近現代作家也用獨特視角為這個節日增添了別樣光彩。

南宋詞人辛棄疾，雖以豪放詞聞名，卻在七夕題材中展現出細膩柔情。他的《鵲橋仙·七夕》寫道：“轎兒排了，擔兒裝了，杜宇一聲催起。從今一步一回頭，怎睚得、一千餘裏。舊時行處，舊時歌處，空有燕泥香墜。莫嫌白髮不思量，也須有、思量去裏。”這首詞跳出了牛郎織女的傳統框架，借七夕離別場景寫人間情愫。即將遠行的人在杜鵑聲中啟程，一步一回頭的眷戀，對舊時行處的懷念，將普通人的離愁別緒與七夕的浪漫氛圍交織，讓節日多了份人間煙火的真實感。辛棄疾用直白卻深情的語言，告訴我們七夕不僅是神話的浪漫，更是凡人情感的寄託。

清代文人沈複在《浮生六記》中，記錄了與妻子陳芸共度七夕的溫馨往事。嘉慶元年的七夕，他們在蘇州滄浪亭畔的“我取軒”消暑。沈複寫道：“是夜，月色頗佳，俯視河中，波光如練，輕羅小扇，並坐水窗，仰見流螢明滅，聽譙樓更鼓，已三擊矣。”夫妻二人並肩坐在水窗邊，看月光灑在河面如白綢舒展，流螢在夜色中閃爍，聽著遠處的更鼓聲，這樣的場景寧靜而美好。陳芸還親手做了“巧果”，用麵粉製成各種花樣，油炸後撒上白糖，夫妻倆邊吃巧果邊談天說地，直到深夜仍不知疲倦。沈複筆下的七夕沒有轟轟烈烈的抒情，卻在日常細節中藏著最動人的溫情，讓我們看到傳統節日裏普通人的幸福模樣。

現代作家汪曾祺對七夕有著獨特的記憶。在《故鄉的食物》中，他回憶起故鄉高郵的七夕習俗：“我們那裏七夕要吃‘巧果’，是一種油炸的小面點，做法很簡單，用模子扣出各種花樣，有蓮蓬、有鯉魚、有花籃，炸得金黃酥脆。小姑娘們還會把巧果用線串起來，掛在脖子上，像掛了一串小鈴鐺。”他筆下的七夕充滿生活氣息，孩子們提著“巧娘娘”的紙糊神像挨家串門，大人們則在庭院裏擺上瓜果，對著星空許願。汪曾祺特別提到，祖母會在七夕夜給孩子們講牛郎織女的故事，講完後總要加一句：“天河是過不去的，可只要心誠，總能盼到相逢的日子。”這些樸實的文字，把故鄉的七夕習俗與濃濃的親情融為一體，讓傳統節日在記憶中散發著溫暖的光芒。

當代作家遲子建在《晚安玫瑰》中，也曾描寫過北方的七夕景象：“七夕的夜晚，興安嶺的風已經帶了涼意，家家戶戶的院子裏都擺上了桌子，上面放著蘋果、葡萄、西瓜，還有自家蒸的饅頭。老人們給孩子講天河的故事，說那隔開牛郎織女的銀河，其實是王母娘娘用金釵劃出來的，可每年七月七，喜鵲們都會飛來搭成橋，讓他們相會。”她筆下的七夕帶著東北地域特色，山林間的涼意、桌上的瓜果、老人的故事，構成一幅充滿鄉土氣息的節日畫卷。遲子建還寫道：“年輕的姑娘們會在這天把繡好的荷包送給心上人，針腳裏藏著說不出口的情意。”這種將愛情信物與節日習俗結合的描寫，讓七夕的浪漫在現代語境中依然鮮活。

名家筆下的七夕從來不止一種模樣。它可以是神話傳說的浪漫演繹，也可以是人間煙火的溫情記錄；可以是古人的離愁別緒，也可以是現代人的情感寄託。這些文字讓七夕超越了單一的節日符號，成為承載著親情、愛情、鄉情的文化載體，在時光流轉中不斷豐富著內涵，讓我們在品讀中感受到傳統節日永恆的魅力。