【台北街角5-1】萬華街友艋舺日常 市民觀察呼應學者分析

CNEWS匯流新聞網記者邱璽臣／台北報導

今年8月，CNEWS匯流新聞網記者的一篇報導，點出基隆火車站接連傳出遊民跟騷、毆打、尾隨等暴力事件，引發大眾對公共安全與遊民問題的關注。記者進一步審視遊民問題的核心，並以遊民密集的萬華做調查，了解為何在此？真實生活又是什麼樣貌？

台灣法規及政府文件主要採用「遊民」一詞，但部分地方政府宣導時則稱「街友」，自1990年代起，媒體與民間採「街友」用語去污名，因此「街友」用量高於「遊民」，後來又有倡議者漸以「無家者」為中性替代，呈現用語多元並存趨勢。

龍山寺前公園 席地而眠成都市景觀

龍山寺前公園廣場，過去是台灣北部最密集的遊民集中地之一，白天時尚難與民眾區分的街友，深夜自然回到習慣的位置席地而眠。這裡是其棲身之所，由於身處熱鬧地區，街友並未成為被遺忘的一群，反而長年成為當地都市景觀中的一部分。

記者訪問一對從小在萬華就學長大的兄妹，如今哥哥阿智（化名）是一名醫師，妹妹安華（化名）則在私人企業擔任高階主管。在兄妹的記憶中，萬華的街友，從小時候早就已存在至今，是這座老城區不可分割的一部分。

在萬華，遊民不單純是露宿街頭、公園、走廊，更是一群有著複雜生命故事與獨特生活模式的人。阿智指出，萬華遊民問題的歷史可追溯至清朝，淡水河沿岸的大稻埕與萬華，自清朝時期便是北台灣的商業與交通中心，碼頭工人、臨時工在此聚集，依附龍山寺等信仰中心，廟宇常年供給食物、舉辦慈善活動，弱勢者因此群聚。

「遊民絕對不會在窮鄉僻壤的地方出現，一定是都會區才會有遊民。」阿智說，這段話點出遊民群聚的地理與資源成因，繁榮的都會區提供著生存所需的機會與資源，哪怕只是臨時工做機會或善心人士的食物。

成因多元 「老弱殘」與「逍遙客」並存

對於街友的成因，受訪的兄妹看法呈現出不同面向，阿智所接觸到的多半是「老弱殘」。他以自己一位病人為例，這位遊民牙齒都掉光了，卻沒有能力做假牙，病人自述每天靠喝保力達B加水來維持體力，不然沒氣力。「他就是一天拿著保力達B，吃檳榔。」阿智說，這類遊民因病痛、學歷低或被家庭遺棄，實在沒有能力找到穩定工作，頂多只能做零散的臨時工。

妹妹安華則認為，遊民成因有多種，部分來自心理問題，「就算有工作也不會去做，少部分有家也不願意回，就是喜歡在外面自由自在」。她將這種心態比喻為「已經脫離社會制約的一群人」，指出遊民習慣無拘無束的生活，即使有機會回歸社會、家庭，也可能因心態問題而難以適應。

遊民不單純是露宿街頭、公園、走廊，更是一群有著複雜生命故事與獨特生活模式的人，在萬華的街頭巷尾發展出生存之道。阿智提到，以前有位病人都開廂型車到台北橋下一個長期的臨時工聚集地，有些遊民每天都會去那裡上車，被載去工地當臨時工，工資當天領現金，但多半會被用來買酒。

當臨時工領現金 缺乏保障易遭剝削

這對兄妹的觀察，也呼應了學術研究發現。根據國立台灣師範大學吳雅婷於2013年發表的碩士論文，她做論文研究時發現，許多遊民並非大眾所想的無業遊民，而是從事薪資極低且缺乏保障的臨時工，例如發傳單、舉牌或工地雜工。

論文指出，這些臨時工常被派遣公司剝削，例如代銷公司支付給派遣公司一天1200元到1500元的薪水，但到了工人手上卻只剩下600元到800元，且所有額外開銷，例如被警察開單，都必須自行吸收。這樣的勞動條件，使得遊民只能勉強維持最低生活需求，卻沒有任何機會能擺脫困境，這揭示出遊民問題不只關乎個人因素，更是底層勞動者在社會結構中被剝削的縮影。

這不僅僅是個案，學術界也歸納出遊民困境背後更廣泛的成因。學者林萬億在教育部人權及轉型正義教育資源網發表的文章《無情城市遊民的哀愁》中，將遊民成因分為兩大類：「個人因素」與「結構因素」。前者包括健康問題、物質濫用、家庭暴力或被家庭遺棄；後者則指向更為宏觀的社會體系問題，例如失業率攀升、高房價、社會住宅短缺，以及社會福利供給不足。他強調，遊民的形成並非單一原因，往往是個人困境與社會結構共同作用下的產物，而一個社會福利體系越健全的國家，人民淪為遊民的機會就越少。

照片來源：CNEWS匯流新聞網記者邱璽臣攝

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