東皋採菊集 》柯文哲的「罪與罰」

柯文哲或許有錯，但不見得有罪。尤其，他所犯的錯誤，大部分是社會道德與觀感問題；除非證明他圖利、收受賄賂、貪污凟職，否則，法律上不能任意定其罪，檢調司法機構更不能以羅織的證據陷他於罪。(圖/取自網路)

作者／劉東皋

檢調大力偵辦京華城案，搜索威京集團負責人沈慶京所轄公司及住處，提告了沈慶京、台北市議員應曉薇等6人，並羈押了沈、應二人；之後，也大陣仗的搜索了民眾黨中央黨部，隨後即以不合理的方式偵訊民眾黨主席柯文哲達兩天兩夜，檢方最後以「犯罪嫌疑重大」聲請羈押禁見。9月1日柯文哲移至北院待了一天，直到晚上8時左右召開羈押庭，2日凌晨，北院才裁定柯文哲無保請回；理由則是：「檢方舉證無法認定犯罪嫌疑重大」。

柯文哲步出法院後，以「極盡壓迫和凌辱」形容他遭搜索與偵訊的過程。而法院審理最後結果，卻是因檢方證據「犯罪嫌疑不重大」而無保請回；這是什麼樣的法治環境和民主政治？

「受盡壓迫與凌辱」 這是怎樣的法治環境？

試想，檢方調查經月，大動作搜索四方，羈押了重要關鍵人沈慶京與應曉薇，但在證據並不充分下便要以「犯罪嫌疑重大」羈押柯文哲；然而，其既不能證明柯文哲有犯罪意圖，也不見有收受貪污的證據，卻濫權無理審訊在前，強以罪名有意羈押於後，卻遭北院以「無法認定柯文哲犯罪嫌疑重大」而將柯無保釋放，難怪讓許多民眾有檢調「侵犯人權」、「政治迫害」的聯想。

柯文哲或許有錯，但不見得有罪。尤其，他所犯的錯誤，大部分是社會道德與觀感問題；除非證明他圖利、收受賄賂、貪污凟職，否則，法律上不能任意定其罪，檢調司法機構更不能以羅織的證據陷他於罪。

目前可知柯文哲所犯的錯，僅是「道德上的罪」。諸如，政治獻金因會計師自承為便宜行事虛報帳務而引發爭議，選舉補助款由柯個人收受三分之二達7千多萬元、並以其中4千3百萬購置「個人辦公室」，成立木可公司搞一些授權來、授權去的商業行業等。

就京華城案而言，柯文哲是否有授意都委會通過給予最高840的容積，台北地方法院從檢方提供的證據認為並無圖利或收賄的「重大嫌疑」。柯文哲任市長期間，若未在台北市都委會審查過程「干涉個案」，也未收受賄款，則他在京華城案處於眾所矚目之下，還於選後接受威京「小」沈招待前往陶朱隱園唱歌，顯然不懂得瓜田李下的避嫌之理，致使他在公眾的道德觀感不佳，但這也不算是「犯罪行為」。

不知瓜田李下避嫌之理 觀感不佳卻非犯罪

柯文哲在道德上有沒有錯與罪，社會自有評斷；但道德上的罪，與法律上的罪是兩回事；道德上的罪錯，如果當事人認錯並誠心道歉，常能獲得他人乃至良心（上帝）的赦免。法律上的犯罪，即使誠心認錯，頂多能稍減其刑，罪責卻難以免除。

柯文哲在遭搜索偵訊的前一天，率民眾黨主要成員向社會公開說明政治獻金的虛錯帳之查帳結果，以及用選舉補助款購買個人辦公室的動機歷程、並提出相關補救措施，且公開認錯道歉。縱然柯文哲的說明與認錯，在藍、綠許多反柯人士中不見得獲認同，但原有的泛白色支持者與小草們，願不願意接受柯文哲「道德上的認罪與悔歉」、並給予原諒，那就是小草們的意願了。

日前與一位80餘歲退休歷史老教授談及人性善惡問題，從國際政治情勢與台灣政治這三十年發展來看，人性似乎是偏惡，但孟子講人性本善，指的應該是人雖有動物性（弱肉強食、掠奪貪婪），但孟子的本意應該是「人性與動物性」之別就在於人性有善（如側隱之心），否則「人之異於禽獸」又有幾希呢？

我們常人在起心動念，常就在一念之間便陷於佛家所講的「貪嗔癡慢」中。佛家講修行有一定階層，常人需先修戒，才能漸入而修定，修定之後才可能進入慧的境地；如此也才能逐漸祛除身上的貪嗔癡慢之毒。但一般人每天既忙碌於塵世功名的追求，沒有時間修戒、定、慧，嘴巴裡只會講誠信清廉，一旦面臨財、色、功、名誘惑，一念之間當然仍容易陷入迷障中。

常人無修為 起心動念易陷貪嗔癡慢

柯文哲在成立木可公司時，在面對來自小草的眾多政治獻金時，在以選舉補助款購置個人辦公室時，一時之間是否起了貪心自利之念，內在動機我們不得而知。但他既當眾道歉認錯並提出補救方式，捐出個人辦公室給民眾黨、租金收益並歸民眾黨；他在道德上的過錯，或能獲得相當支持者的原諒。

反而是，當柯文哲遭檢調單位無理的耗時偵訊、尚處「無罪推定」的階段，就有一堆藍綠政客與名嘴，落井下石的「自行推論」柯文哲和其妻陳佩琪有多少不明財產、不當金流、刻意配合檢調偵查「亂」公開的資訊興風作浪，胡搞蠻幹；有人是「西瓜偎大邊」向當權者表忠，有人則是趁亂報個人的「老鼠冤」，其情境，簡直比大陸文化大革命的紅小兵還要胡整一通。

柯文哲雖獲「無保請回」，但其個人與民眾黨的危機並未解除。柯文哲唯有純心摒除雜念，致力凝聚民眾黨清廉為公的中心思想文化。過去柯既有識人不明之處，就應掃除可能危及組織文化的「晦暗之人」。否則，單一個政治獻金財報的浮報與胡報、總統選舉補助款三分之二歸個人的「誘人於罪」之制度，都與民眾黨對外標舉的中心思想文化不符、甚至相悖，搞得民眾黨的「立黨基礎」將將要垮掉，則民眾黨未來如何可續存於小草之沃土中？

（文章只屬作者觀點，不代表本網立場）

劉東皋，祖籍山東齊東縣，台灣高雄人，淡江大學統計系畢、朝陽科大企管研究所碩士、大葉大學管理研究所管理博士。曾任經濟日報、台灣日報、新新聞周刊、台灣醒報，並陸續在中部數家私立大學兼課。2014年創辦自媒體中報雜誌至今，持續關注台灣社會表面現象的背後實相，記錄當代台灣社會的思想所在。