2025-02-12 | 優傳媒

老孫侃時政》誰讓魔鬼繼續猖狂？

「廢死聯盟」專門替惡貫滿盈的罪犯，對受害家屬進行二次傷害，而執政當局利用死囚執行進行政治運作，此三者正是讓魔鬼得以繼續猖狂的罪魁禍首。（圖/取自網路）

作者/孫恭正

「農夫與蛇」是一個老故事，大意是說善良的農夫救了一條奄奄一息的毒蛇，農夫細心照料這條毒蛇，當毒蛇逐漸康復，體力恢復的毒蛇卻咬了農夫一口；農夫垂死之際痛斥蛇忘恩負義，蛇卻告訴農夫，你救我是出於你善良的天性，我咬你也是我的天性，我們都是按照天性做自己該做的事，你又何必怪我呢？

高雄發生了連續殺人分屍案，嫌犯張介宗已高齡73歲，且張嫌前科累累，曾遭軍法審判無期徒刑，於民國86年獲得假釋出獄。張嫌出獄已經28年，如今又犯下如此重大的案件，目前已知其涉嫌殺害三名婦人，法醫高大成研判或許還有更多的受害者尚未發現。

張嫌就像那條忘恩負義的毒蛇，司法給了張介宗重生的機會，但他卻是變本加厲的危害社會，或許這就是他惡毒的天性使然，這樣的人是不應該繼續存活在世上的。張介宗這次會被判死刑嗎？即使判了死刑又能夠順利執行死刑嗎？這恐怕是後續社會最關注的焦點了。最興奮的應該是「廢死聯盟」，因為他們可能又有搶占鎂光燈的機會了。

戰國時期，儒家思想出現了孟子和荀子兩位重要的代表人物。孟子主張「人性本善」，因此強調以「教化」導人返回善良本性。荀子主張「人性本惡」，因此認為必須以「刑罰」遏止犯罪。荀子的弟子韓非、李斯等，後來都成為了「法家」思想的代表人物。

法律是建立在「性惡」的基礎之上，「性惡論」認為由於人類的天性是惡，因此必須透過律法的威嚇來遏止人的罪行。筆者奉行人性本善，可以通過教化而使人找回善良的天性。但也相信的確有小部份的人，他們完全沒有人性，必須與社會永遠隔絕。最顯著的案例是2014年執行槍決的戴文慶。戴文慶於1989年殺害女計程車司機遭判處無期徒刑定讞進入監獄服刑，在服刑13年後，首次於外役監放探親假，卻在放假兩天的時間又強姦並殺害兩名女計程車司機。戴文慶自己也認為自己是十惡不赦，最終判處死刑。

戴文慶在獄中時常練習書法，也常常畫佛像來修身養性。13年的時間不算短，但也沒能改變他邪惡的本性，只是放兩天假，就又奪走兩條人命。如果當初就判決死刑並直接槍斃，又怎麼會再度發生悲劇，那麼這兩條人命究竟是誰害死的呢？同理，張介宗如果不放出來，又或是當初直接判死並槍決，那麼今天也不會有三位婦人枉死。

當前台灣的司法很可笑，建立在「性惡」基礎上的司法，對罪大惡極的罪犯，判決卻從「性善」的角度認為「有教化可能」，真是匪夷所思。對於死刑的執行，不以公義為出發點，反以政治需要為考量，實在荒謬至極。要知道法律本身是倚靠在武力而得以存在，如果不是背後有政府的武力支持，誰要遵守法律？人民的親人遭到殺害，是法律不讓老百姓復仇，但百姓期望司法能討回公道，司法卻給受害家屬二次傷害，即便判處死刑，是否執行還要看當局是否有政治需要，這是什麼狗屁道理？

【聖經】羅馬書三章20節告訴我們「律法本是叫人知罪」。律法本身的功能只是讓人知道什麼可以做，什麼不能做，做了不能做的事就要受到懲罰。律法本身從來不具有「教化」的功能，法官又怎能以「有教化可能」來縱放惡人呢？同樣的「廢死聯盟」專門替惡貫滿盈的罪犯，對受害家屬進行二次傷害，而執政當局利用死囚執行進行政治運作，此三者正是讓魔鬼得以繼續猖狂的罪魁禍首。