東皋採菊集 》中華眷村文化發展總會應為中華文化而生

即使民進黨執政團夥如今在台灣一意孤行大搞「去中化」的文化大革命，若能如區桂芝所言，每一個眷村家庭與子弟都能發揚優良的中華文化與思想，培養更多如李安那般重視「家教門風」與「自尊自重」的台灣下一代，中華文化在台灣的再次復興，終是指日可待。（圖/取自網路）

作者／劉東皋

三月二十二日有幸蒙中華眷村文化發展總會秘書長李慶平之邀，前往新北市新莊典華飯店參加眷總的新春聯歡晚會，眼見台灣政、軍、文藝、企業、社會各界許多知名人士到場齊聚一堂，現場熱絡歡欣，充滿對眷村的眷戀熱情。

中華眷村文化發展總會於2023年11月成立，僅一年時間，去年的新春晚會約四百人參與，今年便有來自各地眷村子弟和眷村之友八百人共襄盛舉。李慶平秘書長甚有信心認為，明年估計會有更多眷村三代、四代青壯、年輕人參與，參與人數應會破千人。

社會知名人士集聚一堂 熱絡歡欣

早年眷村居民的主體以外省國軍眷屬為主，因此在社會上嶄露頭角的眷村二、三代，多出自海、空、陸軍人家庭。

然而，似我這種父親在二十八歲前即早早離開部隊到高雄走船、母親是高雄旗后人、自小在非眷村社區長大的「外省人」（事實上小時候我的台語講得比國語好），因父親總愛到一些眷村巷弄買山頭饅頭、芝麻燒餅、道口燒雞，並常帶家人到北平都一處喝小米粥，自然便喜歡上了這些眷村飲食口味。算不上是眷村子弟，我便只能當一個眷村之友。

眷村文化發展總會首屆理事長趙怡創會時曾說，在歷史的因緣際會下形成台灣特殊的眷村文化，因都市的變遷、眷村的改建，使得眷村文化逐漸式微。然而當年第一代的種種艱辛奮鬥，歷經二代、三代，已化為溫馨甜蜜的回憶，也成為歷史見證；眷村文化應加以發展與傳承。

半世紀以來，人們大多總是以大江南北飲食薈萃於台灣來看眷村的「文化特色」。或許，這是因為「民以食為天」，在大家都難得吃飽、吃好的年代，一旦生活穩定，經濟稍有起色，便熱衷於飲食的「多元美味」了。然而，眷村文化應不只於此，當然，也不應僅止於生活懷舊而已。

眷村文化發展不應僅止於飲食與生活懷舊而已

去年十一月十二日新竹分會成立時，前陸軍總司令、時任眷村文化發展總會總顧問的陳鎮湘將軍在致詞中便指出，弘揚眷村文化，便是弘揚中華文化。眷村文化發展總會顧問委員會主任委員孫慶餘也表示，隨著時間移轉，眷村第一代多已凋零，而第三代的很多觀念與文化認同則發生偏離；第二代應負起責任，繼續讓第三代、第四代傳承中華文化。

陳鎮湘與孫慶餘的講話，不禁讓我連想到國學大師錢穆於1971年出版的「中國文化精神」（北京九州出版社簡體版，2017年新版第四刷）。錢穆在自序中提及，這本書是他應邀於台灣空軍各基地作過的巡迴演講，以及在三軍參謀大學、海陸空軍官校的演講內容，共成「中國文化十二講」的內容，集結成書。

錢穆說：「聞鼙鼓而思將帥。今者國難當頭，保護國家，捍衛文化，惟我軍人擔當了莫大的責任。」回想1971年當時，中國大陸文化大革命（1966-1976）正如火如荼的展開，錢穆會有這中國文化十二講，應該正是台灣與當年的毛澤東政府開展護衛中華文化戰鬥之時。

文化有如生命 哪能全丟全忘？

在第一講「中國文化精神」的最末章，錢穆說道：「諸位當知，文化即是一個生命。生命決不外在，而且急切也丟不掉。（且）如各人有的記憶、哪能全忘了？」

然而今天，台灣社會有一堆人，不要自己的中華文化。惡質的民進黨政客只會隨便扯一些連他自己都不知所以的外來文化，然後胡謅說，台灣就是個多元文化。這些人根本就是「連自己的生命都不要了」。

眷村文化發展總會請來北一女區桂芝老師簡單致詞講演，她說，眷村人具有血濃於水的革命感情，在眷村存在多年的那段年代，正是台灣(上世紀)最美好的年代，那是個講究中華文化的年代，多數眷村家庭都重視家教與門風，教導子弟不能做不忠不孝、不廉不恥的人。家訓門規脫離不了忠孝節義與四維八德。可以說，每一個眷村家庭，都是復興中華文化的基地。

區桂芝老師的話，讓我想起多年前在《新新聞》周刊跑新聞時期，曾經在「少年Pi的奇幻漂流」台中記者會上，問了國際名導演李安一個問題。

我問李安，外國一些有名的國際導演常傳出與知名女演員發生緋聞（或性騒擾事件），但李安為何對外能一直保持謙和的態度、也都不會與一些知名女演員（如章子怡）傳出緋聞。原本我預期李安會回答他是「妻管嚴」，不過，他回答的兩個主要原因讓我對他的人格有更進一步的尊敬。

李安因家教與自重 從未與女星傳緋聞

李安回答的第一個原因，他認為與他自小的家教（家庭教育）有關係；第二個原因則是，他一直有個自覺，他在國際場合代表的是台灣（中華民國），因此他不能丟台灣的臉。作為台灣外省第二代，李安的人格表現，足堪眷村子弟的表率。

曾經因為民進黨政府要求中小學拿下「禮義廉恥」匾額、或譏諷「禮義廉恥」是君主政治的產物，完全無視西方（基督教文化）主流教育同樣極為重視「禮節、義理、廉潔、羞恥」的教育，區老師因勇於對抗民進黨「去中化」去到連禮義廉恥都不要、而重砲發言，引發許多人重新對中華文化與思想精神的重視，她的勇氣，確令人敬佩。

至少已有四、五年前，記得自己曾經聽過、也看過本土派親綠人士的言論指出，台灣應該提倡「現代公民教育」以取代中華文化四維八德的教育。但此觀念的主要弊病有二。其一，西方的公民教育，難道就會脫離禮、義、廉、恥的精神意涵與倫常義理嗎？大談公民教育的人，多只不過是為了搞「去中化」而大玩「新瓶裝舊酒」的概念罷了。

其二，西方談公民教育，常與古希臘文化的城邦思想相連結。但西方歐美國家的中小學教育，平常就有西方哲學教育，就如同早年台灣、及文化大革命之後的中國大陸，在中學以前就有儒、道、法家的「國學」基本教育一樣；對於傳統文化思想，西方主流教育並未丟掉他們的傳統文化。

民進黨無恥政客大談公民教育

然而，對絕大多數的台灣人而言，既不懂西方古希臘思想源流，也不明白西方公民教育的傳統文化意涵，民進黨卻有一堆倡議公民教育的人，自己本無公民應有的義理言行，提倡公民教育的目的只是為了遂行「洗腦去中」罷了。更有一堆無恥政客與學者，根本無視公民應有的「廉恥心」，而大玩兩套標準、貪污腐化。

至今，從陳水扁、蔡英文到賴清德，民進黨執政團夥從未想要真正落實所謂的城邦公民教育，反而從上到下一堆人貪污腐化，有權有錢後有小三、性騷事件層出不窮。一堆毫無廉恥與公義價值的政客、學者，只會抹紅藍白支持者，還在大談「現代公民教育」，其不知恥的「腐化下限」，簡直不知伊於胡底！

但即使民進黨執政團夥如今在台灣一意孤行大搞「去中化」的文化大革命，眼見眾多眷村第二代、第三代子弟願意站出來發展中華眷村文化、重振中華文化思想與精神；若能如區桂芝所言，每一個眷村家庭與子弟都能發揚優良的中華文化與思想，培養更多如李安那般重視「家教門風」與「自尊自重」的台灣下一代，中華文化在台灣的再次復興，終是指日可待。

（文章只屬作者觀點，不代表本網立場）

劉東皋，祖籍山東齊東縣，台灣高雄人，淡江大學統計系畢、朝陽科大企管研究所碩士、大葉大學管理研究所管理博士。曾任經濟日報、台灣日報、新新聞周刊、台灣醒報，並陸續在中部數家私立大學兼課。2014年創辦自媒體中報雜誌至今，持續關注台灣社會表面現象的背後實相，記錄當代台灣社會的思想所在。