雄哥小唱》秀蓮的故事：民主進步或列寧新潮流…誰決定？

主張「民主進步」的人分為兩類，第一是「獨善其身」，滿足於只在台灣實施。第二是「推己及人」，希望分享大陸、擴及大中華區、乃至全球人類。（作者：攝影是陳宜莉，呂副之攝影師，圖是我畫的。）

作者/吳統雄(台灣民調創始人/第一代民歌手)

呂秀蓮沒有脫離民主進步，只是告別了墮落中的黨；林正杰與陳婉真的差距只在實現民主進步的疆域；吳統雄唱出黨外大眾基層人民的心聲。

呂秀蓮前副總統於6/7舉辦「二戰終結80•Her-Story 81 募款午會」，當日適逢她81華誕，募款是為將於8月主辦的「第五屆東亞和平論壇」，將邀請日韓菲台與美歐各界菁英參與。

這項活動反映了她一生投入民主自由工程的犧牲奉獻與成就，也表達了將愛與和平擴大到跨區域、跨民族的呼籲。

沒有脫離民主進步 只是告別了墮落中的黨

呂副在會中回憶了許多與她曾經併肩努力的戰友。

在這個歡慶的日子，她不便提起的是她脫離了一生至愛、一手共同創造的「民主進步黨」。

而我的觀察是，她沒有脫離「民主進步」，只是告別了在墮落中的「黨」。而「民主進步黨」則脫離了「民主進步」，成為社會公認的「列寧新潮流」。

這個觀察有更多證據，呂副老戰友林正杰、陳婉真下車告別，回顧他們的一生旅程，還有施明德、許信良、彭百顯、朱高正、魏耀乾、陳真…不一一列舉，他們是真正民進黨的創始人，從未放棄「民主進步」，但都不願意墜入「打倒皇帝、自己做皇帝」的權力利益集團，而放棄了「黨名」。

這也印證了「名實糾纏」，與「名稱標籤化」的現象，「民主進步」掛在一個實質已經「列寧專政」的實體組織上，反而使得「民主進步」被污名化，或扭曲狹義化。根據「53237人類取用行為結構」參數，約有40% 的人如此跟隨而不自知；幸而，仍有10~25% 的人，有可能被提醒而恍然大悟。

華獨台獨一家親 林正杰與陳婉真的差距只在疆域

呂副強烈主張「華獨、台獨一家親」。林正杰自稱是民進黨內的「統派」。陳婉真在年輕時曾在「外觀」上是行動激進派台獨（我少數幾次近距離觀察，發現似乎未必盡然）。

他們三人存在不少差異，外界解讀他們的言行也各自不同。我的理解則是從本專欄一貫建議的「求同存異」出發。

基於「名實糾纏」，各種名稱都存在表面和實質雙重意義。「獨」字在表面是個通俗簡化——也因此容易被窄化的名詞，實質指的是「民主進步」；而「台或華」在表面也就是一個名字，實質指的是期待實現的範圍疆域。

主張「民主進步」的人又分2類，第一是「獨善其身」，滿足於只在台灣實施。第二是「推己及人」，希望分享大陸、擴及大中華區、乃至全球人類。

大聯盟在野為真 黨外則待定義

上周成立的「黨外在野大聯盟」，非常曲折的可以解釋，很多人都認為民主進步很難分享大陸。主因就在人類本性容易只看見「政權」，看不見「人民」，聽得到明星，忽略了基層。

看「黨外在野大聯盟」的名單，會發現幾乎都是各黨精英，甚至不少人曾活躍在各個政黨，都是非常關心國政，參與政黨活動的人，稱為「在野大聯盟」很合理，但幾乎沒有「黨外」！

真正的「黨外」就是我，也就是基層人民。

我在台灣開創民意調查時，很快發現，國外的選舉研究，幾乎全部都是只研究投票者，而忽略了不投票的人民。

黨外的疏離 實「帝力於我何有哉」的理想

美、英、法、德、日5國的總統、總理選舉，合計平均投票率為65% 強，德國最高，約在70% 以上，日本最低，幾乎不曾超過60%。

我國的總統投票率自民選以來平均為72.7%，與德國相當；但如果納入各級選舉，則投票率為65% 弱。

所以我發現了「53237選民結構」與在台灣的參數，其中投票者為65%，又分作4種類型；而不投票的「7」、亦即35% ，有可能是人類共同的參數，是人數最多的一群人，通常是真正的「黨外」，疏離政黨活動的基層人民。「53237選民結構」的來源與內容，請參閱《投票行為與選舉預測》與《勝選6策:「53237 選民結構」之候選人應用》）。

台灣在光復以前，百姓只能為芻狗。我的祖父母一代，生死饑飽全部由掌握政權的一人、一黨、一派決定。光復後由於實施「主動訓政」，我的父母開始有了自由自主的曙光。而到了我，跟著教育與經濟的自由化，我們這一代終於有了選擇自己人生的機會。「訓政」是指「政治制度」與「利益分配、財富正義」的組合狀態，仍存在強人，但國家目標加入分享人民利益，其知識意義，請參考本專欄《軍訓憲─國家階段式發展•對人民最有利》。

人民的力量 來自「教育與經濟自由化」的力量

在呂副的盛會上，由於我是第一代民歌手，所以邀請我來獻唱二首現代民歌，以歌聲唱出台灣這80年的變遷。

我選唱了《Cotton fields/採茶菁》和我的作品《偶然》二首，正好表達了基層人民的心聲。

在教育與經濟自由化後的社會，基層人民表面上是政治疏離者，卻反映「日出而作，日入而息。帝力於我何有哉？」自古以來的理想，更是民主進步的落實。只要有個公平運作的社會，基層人民並不盼政權政客給自己好處；只求政權政客不要剝奪自己的和平與小確幸。基層人民的耐受性非常大，但經過教育與經濟自由化後，政權政客如果逼得太過分，基層人民會以各種隱性或顯性的方式反抗。

呂副在會中提到韓國前總統的戒嚴反動，但很快就解決並康復。這就是人民的力量。而從南韓與北朝鮮的比較，就可看出這也就是「教育與經濟的自由化」的力量，一旦開放、一旦中產階級超過65%，民主進步一定成為必然。

我經常提醒「大陸人民一定會向前走」「兩岸人民未來一定會找到共同生活方式」，有些朋友認為很理想，沒錯，這不僅是理想，也是對長期歷史發展、科學歸納的定律。只是要達成的時間很漫長，在此期間要付出什麼成本，是所有參與者各方共同互動的結果。（請參見本專欄《為何大陸人民一定會自主向前走？金字塔的解答》）

歷史上已發生過無數次「S-型取用行為發展」現象，在S左側漫長的直線上，似乎永不可能改變，但到了臨界點卻會一飛衝天，突然改變。這是一種科普知識，相信有10~25% 的人可以、也願意瞭解而產生信心。

給我們自由，我們就會前進！

第一代民歌手指1970年代包裹著「民權社會運動」意涵的歌手，在文化路線上，與後浪大不相同。（請參閱《《台灣民歌運動與第一代民歌手》）

1976年在一場演唱會上，歌手李雙澤，就是《美麗島》的那位作者，上台後反嗆觀眾：你們花錢來這裡， 聽我們台灣人唱洋歌. 你們都聽不懂在唱什麼。

他後來對我說：當天有人唱 Cotton fields (棉花田)，台灣根本沒有棉花田，非常荒唐!

棉花田是美國現代民歌的開拓曲之一，作者Lead Belly 是一位貧困家庭的黑人，這首歌是寫他小時候被媽媽背在背上， 在棉花田中勞動的故事。

這種主題可以寫成悲傷，甚至仇恨。但是，他卻寫成非常輕快與熱情的曲風。

使我深深的感受到，只要給我們自由，生命就自會有出路。

所以我就對他說：我們雖然沒有棉花田，但是我們桃園有很多茶園， 我們小時候也被媽媽背在背上採茶菁，我15歲就上工地，進工廠，我們對於改變自己，改造社會，有相同的熱情與經歷。

我把這首歌改寫為《Cotton fields/採茶菁》：

桃園埔心 綠色的茶園，媽媽們 戴著斗笠、背著囡仔，烈日下 彎腰低頭採茶菁。

我也曾經 流汗加流血，背水泥、爬鷹架、感謝磨鍊！向前進 認真作顆螺絲釘！

Oh! 沒有抱怨、也沒有逃避，母子同心、父女相牽，為家鄉 創造出第一桶金。

我也曾經 流汗加流血，轉車床、翻砂模、感謝磨鍊！向前進 認真作顆螺絲釘！

不論美國人民、台灣人民、大陸人民，給我們自由，我們就會前進！

《偶然》同行山路 更要跨越無形深谷

我的創作很多，但在戒嚴時代幾乎全部被禁了，各位讀者可能只聽過一首《偶然》。

《偶然》是我在擔任寒暑假自強活動輔導員的時候，在中橫公路健行隊，為所有的隊員和同學們寫的歌。

這首歌，記錄了我在主持晚會時，和大家共同約定的小秘密。明天將要面臨漫長彎曲的山路，我們要一起走過。但台灣還有更多無形的高山深谷，我們更要一起跨越。

五十年過去了，很高興我們當初的約定已經實現，我們克服了許多經濟與社會的障礙。然而，翻越一座山，又迎來另一座嶺，新的挑戰仍在前方等著我們克服。

人與人的相逢是偶然，但攜手努力前進則是必然！

《偶然》有幸也在大陸傳唱，期望全世界人民，一起穿越彎曲山路，一同克服無形的高山深谷而高唱！

列寧專政是天性 唯靠能辨識「名實糾纏」者導正

魏耀乾於2023年在民進黨「創黨先進聯誼餐會」場外，拉起抗議布條「我們開創的民主進步黨，已淪為獨裁貪污惡霸黨」。他批評民進黨已經「一黨獨大、絕對權力、絕對腐敗」；點名新潮流系盤據政府各部門，把持銀行與國營企業，掏空國庫，朋比分贓，猶如台灣島上的哥吉拉，其中直接指名了賴清德。

列寧式專政是人類的天性，也是「先出」性；可能有40%的人具備先天較強的控制慾傾向，其中又分為25% 和 15% 敵對的2群，一如納粹與蘇聯，表面相反，實質相同。

民主進步也是天性，卻是「後發」性，需要由人治轉向法治，由制度維繫。

民主進步必須由各區域、各組織內的人民自主推動，尤其是10~25% 能夠辨識「名實糾纏」，願意追求一致性的人民。

吳統雄，臺灣民調創始人。世新大學資管系創系主任，曾任教於台清交與美國喬治亞理工等，是喬治亞理工Adoption Modeling 研究團隊首席。歷任聯合報系資訊中心副主任、神通機構高階主管、日商科技公司總經理，因創辦電腦統計民意調查而獲得國家金鼎獎。他是第一代民歌手，擔任過廣電主持人，發表過唱片，是資深公共評論人。