雄哥小唱》共產是聖人的夢想．「打掉雜質」是獨裁者的妄想

我們期待台灣出現具備知識性、廣闊性、溝通能力的領導人，能夠調和大陸和美國領導人，以台灣為實驗中心，為「太平洋雙兩岸」三地的人民共同追求和平安全與「財富正義」。我們必須認知：現代憲政，除了民主與法治外，還必須加入「財富正義」。（圖／取自網路）

作者/吳統雄(台灣民調創始人/台美兩地管理學教授)

共產本是經濟行為「各盡所能、各取所需」無私無我的聖人理想。唯人性中的私性惡性量多先出，不容易普遍發生。

列寧要強制人民在他統治之下實行共產生活，消滅追求自由的人民，就以獨裁手段「打掉雜質」，共產一詞變質為政治行為。

「反共」成為一個混淆的標籤，納粹最反共，但納粹和蘇聯的獨裁完全相同！

現代憲政=民約+權力分立+財富正義

現代憲政除了古典2原則：民約（即民主）、權力分立（即法治），接續的思想家和實踐者發現還必須加上「財富正義」，即利益分配求均，與中華思想的「富而好禮」。這個觀照的啟動者之一馬克私（他的核心思想就是要「打掉私人雜質」，故改譯其名如人），雖具備瘋狂煽動力，但極缺乏科學思維，且主張以暴力奪權，只是由貴族帝制改成暴民帝制。所以繼起之英國費邊社、美國老羅斯福、與國父的「民生主義」…等，均改主張以和平漸進的手段實現社會福利。

以上各種「軟共產」「軟左」的思想，可以被共同歸納為「進步主義」。沒錯，就是「民主進步黨」黨名的來源，民進黨會反自己的黨理想嗎？

民主進步黨確實已經消失了！只剩下「列寧新潮流」，完全忘了創黨之初，曾經以人民的福祉為念，追求「軟共產」的進步均富思想。當前只以一人、一鷹犬小集團（甚至不包括一黨，已暗示也要「打掉黨內雜質」）以獨裁集權為唯一目標。

「進步」就是「軟左」「軟共產」

數千年人類歷史證明，共產思想只能夠在「帝力與我何有哉！」的無政府地區，與民主國家以極小社區的形式存續。

當前純共產國家只剩北朝鮮，其他4個一黨專政的國家地區（大陸、越南、寮國、古巴），有的雖保留共產名稱，實際均已非共產國家。

把「反共」當口號反的人，在反什麼？有知識的話，應該喊「反獨裁」才對吧！

偏偏這些喊「反共」的人，正企圖把台灣導向第六個一黨專政的國家！

上世紀末，由於國際化產生的「先進國家製造業外移/產業空洞化」，連帶形成在馬克私時代絕無認知、無法想像的「財務利潤分配」現象，而由於「53237 人類認知結構」，一定有35% 以上的人民法跨越「資訊溝」「資本溝」，造成更大財富分配不均，延長貧富繼承的可能，同時滋長於台美陸與全球國家地區。（請參見本專欄《MIT既是麻省理工•也是台灣製造引導》）

台灣需要新型領導人

所以我們必須排除「共產」一詞的文字障，正視現代憲政必須包括財富正義！

我們期待台灣出現具備知識性、廣闊性、溝通能力的領導人，能夠調和大陸和美國領導人，以台灣為實驗中心，為「太平洋雙兩岸」三地的人民共同追求和平安全與「財富正義」。

本專欄長期建議，在陸美經貿競爭僵局下，最佳解，就是在台灣成立「以財富正義為基礎的國際金融經貿中心」，亦即以法律訂定，自集資的源頭起，就提撥適當比例，制度性保障未來職工的福利，在當前科技的可指定用途法幣數位化、與AI 管理下，是可能達成的。

類似的構想方向，馬斯克在前幾年也曾主動提出。我在第一篇倡議，就已經預告：川普有野心，馬斯克有能力，但兩人思想大不相同，蜜月期會很短，現在果然已實現。

但本專欄同時預測：只要「以台灣為雙兩岸合作緩衝區」的構想可立案，這麼重要的大案子，一定會使川普再次馬斯克合體。萬物不能以二元論看，必須要有多變項觀察能力，此兩人有許多缺點，但在此案下，這兩個天方夜譚的人物，有可能參與促成雙兩岸的長期和平繁榮。（請參見本專欄《川普雲端支票 馬斯克落地兌現？》《策馬橫川，台灣騎士何在？》《罵美、罵陸對人民何益？馴獸以禮才是本事！》）

政權與人民之辨 台灣與新加坡之比

本專欄的倡議，迄今面臨的主要兩大知識性提問就是：

第一、大陸政權會不會同意。

第二、大陸若要建立陸美經貿合作緩衝區，為何不選新加坡。

第二個問題，比較容易觀察解答。地理位置是天下唯一不可取代的優勢。在雙邊貿易總額上，台陸是陸新的兩倍以上。台陸存在民進黨《台灣前途決議文》提醒的：長遠歷史、血緣、文化關係。而新加坡雖然華人占4分之3，但其他在地族群的主觀情緒不能忽視。

最重要的，是連結回歸第一個問題：近400年歷史已經一再證明，只要國家教育經濟自由化，中產階級超過參數65%，「人民」一定會逐漸取代「政權」，只是各地區所需的成本與時間不同。

兩岸兩區前途 應由全體中華兒女決定

大陸國台辦主任宋濤上周26日說：「台灣的前途命運要由兩岸全體中國兒女來共同決定。」

這話雖然沒有說完整，但方向是對的。

依據我國憲法，包括台灣和大陸兩區，兩岸兩區的前途命運，應由兩岸全體中華兒女來共同決定。因應當前兩區分治的現實，兩區人民先分頭各自創造努力，然後由兩岸人民一起尋找共同生活的方式。

兩岸在實質上始終存在「台灣先導實驗，大陸擴大實施」的合作關係。

1987年台灣開放大陸探親，立刻流行起送給大陸親人「四大件」實驗成果，也成為大陸人民的盼望，最早是：電鍋、錄音機、手錶、縫紉機。進入本世紀後「四大件」升格為：電視機、冰箱、洗衣機、錄放影機，也反映了大陸人民的需求在擴大實施。

過了近40年，我們很高興，大陸在民生電子產品上，已經可以自給自足、甚至青出於藍了。

台灣提供大陸的實驗品 「四大件」之後是…

而台灣先導實驗的目標也必須加重了！

我們要提供大陸人民參考的實驗品，也必須循「TX 需求金字塔」上升，由物質需求，即食衣住行、生命財產安全，提升到心理需求，主要是言論自由、個人價值。

在物質需求層時期的「群己關係」上，人民無所謂誰是老闆。但到了心理需求層時，人民在「群己關係」上，將希望能夠選擇老闆、對老闆有期待，至少要達成可以罵老闆，但老闆不會、或不能把自己調到綠島。這個是歷史定律，不論怎麼宣傳、粉飾，除非把人民打回貧民愚民，都不可能改變的。（請參見本專欄《為何大陸人民一定會自主向前走？金字塔的解答》）

國際化後導致的財務利潤分配不均，造成近年各國民粹主義復甦，也引起不少人發出對「憲政」的疑慮。其實有疑慮的不是「憲政」，而是不遵守憲政的民粹主義者。

所有現代國家，在由訓政進入憲政期，都發生過復辟、反動、再革命，付出的代價，依據各國的公民素質而定。

台灣出現賴清德這種意圖獨裁者，也是歷史的或然。台灣最大的實驗責任，就是能不能「以憲政方法，解決不遵守憲政者」製造的問題。台灣的實驗成果，必然會成為大陸人民是否理解憲政，如何向前走的重大參考。台灣只要實驗有成，大陸的人民意志，終將取代政權。

賴清德既狠又賭 若賭輸該打掉誰？

本專欄基於「民約原則」一貫支持賴清德做好做滿，但他偏偏不肯遵守民主制度慣例，一定要不斷鬥爭搞一黨獨大，現在再公然宣示「打掉雜質」這種希特勒、毛澤東式殺氣騰騰的語言，令人不寒而慄。

圍繞在他身邊的是「曾經共匪」如曹興誠、賺紅錢欺人民的如沈伯洋家族、公開支持戒嚴的如柯建銘…這種領導班子，唉！養的則是毫無原則，追逐權貴而顛三倒四的如卓榮泰、梁文傑…嗟！

賴清德既是狠，也是賭。

狠在於他的大罷免助講，用詞凶狠、刀刀見骨，其實是使共40% 意識型態者中的兩極端群25% 對 15% 更加無中生有的彼此仇恨，為了一己之利撕裂國家。

賭則是利用當前制度上的漏洞，與國家雄厚的資源，試圖以較少的人數，罷免掉獲得較多選票的立委。

但賭注是，如果沒有罷免掉，將證明自己是「雜質」，是不是應該「打掉」呢？

賴清德「打掉雜質」狠話宣示後，立刻就有左右逢源，自稱是媒體評論員的名嘴出來洗地。主要是兩點，第一是老套，把「反共和護台」兩個沒關係的事綁在一起。第二、自稱是主流民意，要『打掉「不反共、不護台」的非主流民意！』

客觀數字擺在那裡：賴清德只有28% 選票，是絕對少數的非主流。連個具體無法掩飾的事實，都要說謊，做個出價就賣的嘴皮可以，自稱評論員，令人唏噓！

共產思想 全球實踐真相

「反共」一詞已經重複炒作而麻木了，令很多人根本不知道共產是什麼。

中華古籍記載的「擊壤村」如果曾經存在，則共產思想早在古中華實現過了。

當前仍然存在的 Amish 村，自17 世紀由瑞士、歐洲、傳到美洲，也長期在實踐共產思想。

現代意涵的共產人民公社，最早出現在 1910 年的以色列，當時還沒建國，是猶太古教義的實踐，希伯來語音為 Kibbutz。馬克私家族一直擔任猶太教神職，無法排除馬克私的思想有部分源自猶太古教義。當前以色列有 5% 人口住在 Kibbutz 內，而其生產力佔全國GDP中工業總產值9%、農業總產值40%。以色列應是「自主共產思想」的最大國家，而我國的司馬庫斯部落，也是參酌 Kibbutz 的共產思想社區。

近數十年，從以色列到美國，都出現「科學共產思想社群」，亦即以科技增加生產與供給，減少必須掠奪與獨占的必要，有的延續共產主義名稱「人民公社」，有的新創名稱 The Zeitgeist Movement, TZM（積極者譯為「債該死運動」，中庸者譯為「時代精神運動」）如美國佛羅里達州「/愛神社區」。這些新興社群為避免一般人的直覺式誤解，迴避使用「共產」一詞，改稱共識社區Intentional community，在實現方法與技術層面或有所不同，但理念精神的大方向，與共產思想是相同的。

共產是經濟 獨裁是政治 不必然並存

共產是經濟，獨裁是政治，兩者無必然並存關係，只是蘇聯將其綁在一起，致使一般人容易誤解。所有「自主成立」且能持續的共產思想社區，都存在於民主國家：以色列、美國、加拿大、乃至我國的司馬庫斯...。

共產思想只有在憲政國家，各種思想與實驗，才能夠並存。共產之夢過於陽春白雪，但其「均富」意涵不應放棄。

我們必須認知：現代憲政，除了民主與法治外，還必須加入「財富正義」。

優傳媒U型轉身 周天瑞無則至大

今天是《優傳媒》的最後一期，也是董事長周天瑞兄的U型轉身，是從有形的媒體服務，旋轉為無形的無限奉獻，方向不變，境界不同。

天瑞兄是七O年代《中國時報》新世代之領頭羊，其後創辦美洲中國時報、新新聞周刊、勁報、環球新聞電視台，並出任中央廣播電台董事長。他不忮不求之獨立新聞人形象，尤為深植人心，而榮膺星雲真善美傳播貢獻獎。

天瑞兄這樣的報人，是促成台灣民主化重要的一群，就是我寫「在朱高正大跳的桌子底下」，也默默跪著、撐起台灣得以前進的新聞長官。他比我與許多同期新聞人更精采，因為記者、長官都做過了。我們有交集，感觸更深。他留下的故事，就是無則至大的永恆奉獻。

媒體為了經營必須追求大眾，但天瑞兄的社會責任與歷史眼光，也邀請了我這種專寫「分眾」文章的作者。我們結緣於《新新聞》，我於1994 年發表的「選民取用行爲結構」，預測了陳水扁與馬英九的兩次輪替，當時他們本人都不知道。續緣於《優傳媒》，依據多年民意研究提出了促進「雙兩岸」與人類和平的「財富正義」與「軍事互信」建言，期望效法伽利略的「滾球實驗」，雖然能夠理解的是分眾，卻能施惠於大眾，也報答了天瑞兄的慧眼與熱情。

吳統雄，臺灣民調創始人。世新大學資管系創系主任，曾任教於台清交與美國喬治亞理工等，是喬治亞理工Adoption Modeling 研究團隊首席。歷任聯合報系資訊中心副主任、神通機構高階主管、日商科技公司總經理，因創辦電腦統計民意調查而獲得國家金鼎獎。他是第一代民歌手，擔任過廣電主持人，發表過唱片，是資深公共評論人。