奧德賽（名導諾蘭史詩大片原著，唯一主張【奧德賽作者是女性】傳奇譯本）

＜內容簡介＞

名導諾蘭神話動作史詩大片原著

奧德賽漂泊之旅拉頁彩圖＋33張故事插圖＋奧德修斯宅邸平面圖

唯一主張「奧德賽作者是女性」傳奇譯本

白話詳註好讀版

一個男人的返鄉路，成為西方冒險故事的源頭

巨人、海妖、女巫、復仇——神話大片的原型在此

一個男人離家二十年，所有人都當他已經死了，為何他還拚命想回家？

《奧德賽》就是這樣一個故事。

特洛伊戰爭結束後，奧德修斯沒有迎來勝利的榮耀，而是被命運丟進一段長達十年的漂流。他遇過女神的誘惑、怪物的追殺、同伴的背叛與死亡——最後，整支船隊只剩他一個人活著。

但最難的，從來不是活下來。

當他終於回到故鄉伊薩卡，等待他的不是團聚，而是一個早已把他「除名」的世界——

妻子被一群求婚人日夜逼迫改嫁；

家被陌生人占據；

自己的名字幾乎被遺忘；

他必須隱藏身分、重新布局，奪回屬於自己的一切。

這個版本採用山繆•巴特勒的經典英譯，以流暢的散文重寫史詩，節奏緊湊、畫面鮮明，讀起來更像一部充滿危機與反轉的冒險小說，而不是遙遠難懂的古典史詩。即使你從未讀過希臘神話，也能一路讀下去。

從英雄史詩到女性視角

更顛覆的是，英譯本譯者巴特勒提出一個大膽假說：

《奧德賽》或許並非出自男性詩人，而是一位年輕女性的創作。

當你帶著這個角度閱讀，整個故事會悄悄改變——

潘妮洛碧不只是等待的妻子，而是一位精於算計的操盤者；

瑙西卡亞的出現，也多了一層曖昧與投射。

這些細節，讓這場關於冒險與復仇的故事，多了人性與情感的重量。

這不是一本遙遠的經典，

而是一場關於「失去一切之後，還能不能回到原本人生」的極限旅程。

目錄：

英譯本前言

卷1

諸神會議——雅典娜造訪伊薩卡——帖列馬科斯向求婚人發起挑戰

卷2

伊薩卡公民會議——帖列馬科斯舌戰求婚人——帖列馬科斯和雅典娜化身的門托爾準備啟程前往皮洛斯

卷3

造訪皮洛斯——帖列馬科斯拜見涅斯托爾

卷4

拜訪墨涅拉俄斯國王述說往事——求婚人在伊薩卡密謀加害帖列馬科斯

卷5

卡呂普索——奧德修斯搭乘木筏來到斯加利亞島

卷6

奧德修斯和瑙西卡亞的相遇

卷7

奧德修斯在阿爾喀諾俄斯王的宮殿受到熱情款待

卷8

阿爾喀諾俄斯王宮的盛宴與競技大會

卷9

奧德修斯表明身分並講述自己的經歷——遇上悉科尼斯人、食蓮族和獨眼巨人

卷10

風神埃俄洛斯、巨食人族和女巫喀耳刻

卷11

造訪冥府

卷12

海妖賽蓮、斯庫拉和卡律布狄斯，以及太陽神的牛

卷13

奧德修斯離開斯加利亞島並回到伊薩卡

卷14

奧德修斯在尤麥俄斯的小屋中

卷15

雅典娜從拉刻代蒙召回帖列馬科斯——帖列馬科斯在皮洛斯遇忒俄克呂墨諾斯並攜其返回伊薩卡——登岸後前往尤麥俄斯的小屋

卷16

奧德修斯向帖列馬科斯揭露身分

卷17

帖列馬科斯與母親相見——奧德修斯遭墨蘭提俄斯羞辱——忠犬阿果斯認出主人——安提諾烏斯以腳凳攻擊奧德修斯——潘妮洛碧召見喬裝成乞丐的奧德修斯

卷18

和伊魯斯的打鬥——奧德修斯警告安菲諾穆斯——潘妮洛碧收到求婚人的禮物——點燃火盆——奧德修斯斥責歐律馬科斯

卷19

帖列馬科斯和奧德修斯搬走兵器——奧德修斯與潘妮洛碧交談——歐律克萊亞為他洗腳並認出腿上的傷疤——潘妮洛碧向奧德修斯訴說她的夢境

卷20

奧德修斯夜不能寐——潘妮洛碧向阿提米絲祈禱——天降雙兆——尤麥俄斯和菲洛提俄斯到來——求婚人的餐宴——克忒西波斯擲牛蹄辱奧德修斯——忒俄克呂邁努斯預言災禍後離去

卷21

射箭穿斧的考驗——奧德修斯向忠僕表露真身

卷22

求婚人的末路——行為不檢的女僕被迫清理迴廊，隨後遭到絞刑

卷23

潘妮洛碧終於認出她的丈夫——清晨時分，奧德修斯、帖列馬科斯、尤麥俄斯與菲洛提俄斯一同離開了城鎮

卷24

冥府中的求婚人亡魂——奧德修斯與同伴們前往拉厄耳特斯的住所——伊薩卡人民出動攻擊奧德修斯——雅典娜最終促成了和平

附錄：奧德修斯宅邸平面圖

＜作者簡介＞

荷馬（Homer）

相傳為古希臘的吟遊詩人，生於小亞細亞，失明，創作了史詩《伊里亞德》和《奧德賽》，兩者統稱《荷馬史詩》。目前沒有確切證據證明荷馬的存在，所以也有人認為他是傳說中被構造出來的人物。關於《荷馬史詩》，大多數學者認為是當時經過幾個世紀口頭流傳的詩作的結晶。

英譯-山繆·巴特勒（Samuel Butler，1835-1902）

活躍於維多利亞時代的英國作家，其所翻譯的《伊里亞德》和《奧德賽》版本沿用至今。

中譯-劉大維

現為專職譯者，目標是為閱聽大眾提供更多有價值、好吸收的各種文本作品。