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2019-07-29 | 臺灣公論報

國家無形文化資產的牽水(車藏)祭儀

牽水(車藏)祭儀(攝影/董其瑾)

每年農曆六月七、八日,在雲林口湖鄉金湖萬善爺廟與蚶寮萬善祠,舉辦一年一度的民俗祭典—牽水(車藏),緬懷在水患中罹難的先人。牽水(車藏)為當地居民為了要緬懷與拔度一百多年前罹難於水災的先民所衍生的特殊祭儀,是為全臺灣規模最龐大的牽水(車藏)儀式。「藏」原本寫法是「(車藏)」合成一個字「(車藏)」,注音符號:ㄓㄨㄤˋ,漢語拼音:zhuàng。

萬善祠牽水(車藏)祭儀地點(攝影/董其瑾)

口湖牽水(車藏)源於一百七十三年前,西元一八四五年(清道光二十五年)農曆六月。當月初六大雨連宵,初七在強烈西南向颱風襲捲下,磅礡的雨勢使得暴漲的北港溪與牛挑灣溪的溪水灌入樹苓湖,又因西邊兩道沙汕阻隔溪水流入海中,因溪水來不及宣洩而倒灌進沿海地區,造成湖內「洗港」的慘況。從虎尾溪到北港溪沿海一帶,全部淹沒,尤以下湖口一帶的九個村莊(下湖、蚶仔寮、鮘仔窪、新港、無尾敦、蝦子寮、下崙仔、泊仔寮、竹苗寮)最為嚴重,其中蝦子寮與竹苗寮更是滅村。

根據官方統計死亡人數為三千人,民間說法為七千多人,屍體無法單靠民力收埋,必須倚靠官兵才得以收埋。為了不使屍體曝屍荒野,只好集體挖坑分四處埋葬。災後當地之後又發生瘟疫,死了三千人,導致死亡人數與民間統計的七千人湊為「萬」善同歸。

臺灣民俗中,在凶死的拔度方式中,溺死者需透過牽水(車藏)的方式以脫離苦海,獲得解脫。所謂的(車藏)是儀式中所運用的長圓筒形拔度法器,民間常俗寫為「狀」。水(車藏)的外形為一竹篾編製的空心圓筒狀物,取材嚴選至少兩年的桂竹,高約四尺左右,以竹竿為(車藏)心。另將竹篾以同心內外圓的方式,將(車藏)身紮分三節,內圍糊以白紙,外圍糊三色(車藏)鬚,並於(車藏)身最上方插上三角旗,書寫亡者姓名,由上至下分別貼上七爺八爺,山神土地,觀音佛祖等紙糊神像,每層(車藏)身糊有雲梯,象徵亡魂由凶惡至和善、由苦難到極樂的大解脫。

水(車藏)排在廟埕(攝影/董其瑾)

儀式前當地家家戶戶糊製超度用的水(車藏),用紙糊的水(車藏)是罹難先魂的依附物。儀式當天會將水(車藏)排在廟埕,稱為排(車藏),然後有牽(車藏)、倒(車藏)、燒(車藏)等儀式。牽(車藏)時,村民以手摸水(車藏),旋轉水(車藏),象徵牽引亡魂從水中上岸接受超度、享受豐盛普施,之後開始倒(車藏),最後進行謝壇燒(車藏),儀式圓滿落幕。

倒(車藏)後燒(車藏)(攝影/董其瑾)

燒(車藏)(攝影/董其瑾)

雲林縣口湖地區的牽水(車藏)在今年(民國一○八年)國曆七月九日、十日在雲林口湖鄉金湖萬善爺廟與蚶寮萬善祠舉辦的儀式,為第一百七十四週年祭典,是全國獨有的民俗活動,已傳承一百七十餘年。此民俗活動呈現敬天崇祖、悲天憫人的信仰,保存道教科儀及在地集體記憶,極具特殊性與歷史意涵,更是世代文化的傳承場域。民國九十七年由雲林縣政府登錄為本縣無形文化資產,更於民國九十九年七月獲得行政院文化建設委員會(今文化部)指定成為國家級無形文化資產及重要民俗活動。

牽水(車藏)是很重要的民俗記憶,傳承一百七十四年至今仍延續傳統祭儀,百年來透過文化祭典儀式追思先人,代代相傳,提醒生態意識與防範天然災害,口湖牽水(車藏)民俗見證文化傳承的力量,呈現社區凝聚力及深刻的悲憫文化底蘊。昔日的水難是今日的借鑑,從根源解決淹水問題,讓居民擺脫淹水夢魘。

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