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2022-05-25 | 臺灣公論報

祀典武廟地位尊崇 名列台灣重要一級古蹟

祀典武廟地位尊崇 名列台灣重要一級古蹟

祀典武廟是台灣重點一級古蹟。

祀典武廟地位尊崇 名列台灣重要一級古蹟

祀典武廟主祀關聖帝君。

祀典武廟地位尊崇 名列台灣重要一級古蹟

咸豐帝御筆匾額。

祀典武廟地位尊崇 名列台灣重要一級古蹟

「大丈夫」匾為府城四大名匾之一。

台南祀典武廟位於赤崁樓正南方,俗稱「大關帝廟」或「武廟」,以區別新美街上另一座被稱為「小關帝廟」的開基武廟。祀典武廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉、地位之尊崇,名列台灣地區重要一級古蹟。

清朝為消弭反滿思想 提升關公地位

明鄭時期永曆十九年(公元一六六五年),鄭經於台南府城廣設廟宇,建「文廟」於桂子埔(又稱鬼仔埔),即今日台南孔子廟;建「真武廟」於鷲嶺,即今日台南北極殿;立宗廟於承天府署(赤崁樓)西南方,即今日大天后宮;建關帝廟佛祖廳於宗廟之東北角,亦即赤崁樓之正南方,亦有城隍廟。關帝廟正是祀典武廟的前身,但建廟確切年份無法考究。

清世宗雍正帝為了消弭反滿思想,極力排斥民間將宋代「抗金」名將岳飛關公並祀,不斷提升關公的地位,雍正三年(公元一七二五年),追封關帝祖宗三代為公爵,並將全國部分大型關帝廟改為官祀,加設三代殿製神位供奉。

祀典武廟正殿主祀關帝爺,配祀關平太子、周倉將軍,三代廳則主祀武聖祖輩三代:曾祖光昭王、祖父裕昌王、父成忠王,自康熙五十九年(公元一七二○年)起祀。受此影響,當時稱為「大關帝廟」的該廟,改名並晉昇為「祀典武廟」,並沿用至今。

史料首次記載祀典武廟重修為清康熙二十九年(公元一六九○年),台廈道道員王效宗主持重建與擴建關帝廳,將正殿廟門改為南向,並擴大格局使其擁有正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等,大致底定今日所見格局。

日據時不再列入官方祀典 漸失優勢

康熙三十五年(公元一六九六年),巡道高拱乾建高公祠於廟埕左側,即今馬使爺廳。康熙五十五年(公元一七一六年)由台廈道陳濱主持,次年改建為規模龐大的廟宇。雍正五年(公元一七二七年),奉旨舉辦春秋二祭,使之成為全台規模最大,也是唯一擁有「祀典」尊崇的武廟,並與「全台首學」台南孔子廟並列。

乾隆三年(公元一七三八年),台灣道尹士俍重修。乾隆三十年(公元一七六五年),知府護巡道蔣允焄改廟左高公祠為官廳。乾隆四十二年(公元一七七七年),台巡道蔣元樞重修關帝廟,格局煥然如新。乾隆五十四年(公元一七八九年),台灣知事楊廷理重修,加建戲台於石埕前緣。

道光二十一年(公元一八四一年),紳商阮自元率眾舖戶修復六條街火災受波及部分。光緒三十二年(公元一九○六年),台南市實施市街改正,廟東永福路拓寬時,馬使爺廳遭部分拆除。

日據時期後,武廟不再列入官方祀典,也失去其原官方色彩之優勢地位,但仍在人民心中維持其信仰上的崇高地位。民國七十二年(公元一九八三年)國民黨政府公告第一批十五座一級古蹟名單,祀典武廟名列其中,並開始規劃整修。民國八十年(公元一九九一年)起政府補助經費,四年修護竣工。

祀典武廟原本與大天后宮相通,經六合堂院落旁通道可互通,通道現已封閉。同治元年(公元一八六二年),祀典武廟成為六和境之首(開基武廟開基靈祐宮米街廣安宮、倉神廟、粟埕祝融殿及赤崁土地六廟),是協助府城治安的民間組織。

「大丈夫」匾為府城四大名匾之一

正門上方所高懸的「大丈夫」匾,為乾隆五十九年(公元一七九四年)由台澎丘道楊廷理所敬獻,詞出自《孟子》滕文公篇下:「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫」,更為府城四大名匾之一。廟內文物還有咸豐七年(公元一八五七年)咸豐帝御筆「萬世人極」匾額,與「文武聖人」、「文經武緯」、「至大至剛」、「至聖至神」等均為府城名匾。觀音廳後一株梅樹,相傳為明寧靖王所植。(記者/崔家琪)

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