重建族群記憶 段洪坤理事長於南大講述跨族群婚姻的歷史真相

國立臺南大學於4月22日舉辦博雅教育講座，邀請西拉雅族部落發展促進會理事長段洪坤蒞校演講，透過詳實的歷史資料與邏輯分析，引導聽眾重新審視臺灣族群歷史的真實面貌。

段理事長指出，「平埔族」並非單一族群，而是涵蓋語言、文化、習俗、居住地域各具特色的多個族群，如西拉雅、馬卡道與大武壠等。他從蔦松文化時期（約1800年前）談起，說明這些族群在臺灣的悠久歷史，並指出當代社會普遍誤認他們已「漢化消失」，實則反映出臺灣歷史敘事長期以漢人為主體，造成忽略乃至扭曲原住民視角。他以大型歌仔戲音樂劇《1624》為例，剖析其中涉及平埔族少女與荷蘭長官情節及麻豆社事件，提醒同學在閱讀與觀看歷史作品時，應保持批判意識，辨識其中的偏誤與刻板印象。

針對「原漢通婚」的歷史理解，段理事長亦提出澄清。他引用荷蘭東印度公司紀錄與傳教士手稿，指出早期跨族群通婚困難重重，並非坊間俗諺「有唐山公，沒唐山嬤」所描述。儘管早期漢人移民中男多女少，但通婚障礙來自清朝禁令、社會歧視與文化差異，加上人口比例懸殊（1893年漢人約250萬、原住民不足20萬），使得原漢大規模通婚在邏輯與事實上皆難以成立。日治時期統計顯示，原漢通婚比例僅約0.5%。

段理事長並介紹西拉雅族特有的社會結構與婚姻制度。西拉雅族以女性為家業繼承主體，男性則負責狩獵與防衛；婚姻制度採「走婚制」，男子以口簧琴傳情，經女方接受後才能拜訪，且須於天亮前離開，不得與女方父母碰面。結婚時，族人會舉辦高架儀式以示祝福。婚後夫妻分居，男性於「公廨」（Kuva）接受訓練與公共任務，直至40歲後方可與妻子同住。西拉雅族的社會與婚姻模式與漢人父系社會大異其趣，也是早期跨族通婚受限的重要原因之一。

在交流提問環節中，段理事長回應同學對原住民權益的關心。他強調，族群融合若忽略文化差異，易使弱勢族群遭到同化與消失，因此應倡導族群並存的價值觀。他指出，原住民升學加分等政策屬於補償性正義，為回應歷史上的不公，並呼籲社會正視這類措施的必要性，並積極消除相關誤解。

本次講座深化南大師生對平埔族群歷史地位與文化特性的理解，並從歷史、人口、法律、文化等多元面向，重新認識臺灣族群互動的複雜性。段理事長的精闢見解，不僅啟發南大師生以更包容與批判的視角面對族群議題，也為思考原住民權益保障與多元社會建構提供寶貴方向。