我國的姓氏 袁家的堂號／袁頌安

袁頌安

我國姓氏起源的歷史源遠流長，中國人特別重視。國人常説：「坐不改姓 行不改名」，形容處事的光明磊落，也有對自己姓氏的自豪之感。姓氏在歷史上不僅是血緣的標誌，家族的徽章，還表現了門第思想，宗法觀念，姓氏無疑是我中華文化的重要組成部分。

古時候姓和氏是有區別的，遠古時代是母系社會，以女性為首領，子女都依其母而姓，所以多帶有女字旁，例如：姚、姜、姫、姒、媯 ⋯ 氏是後來進化到了父系社會，例如：伏羲氏、神農氏、軒轅氏 ⋯ 他們都是父系社會的英雄首領，但是他的姓還是早年母系社會的姓，例如：黃帝是軒轅氏，但是他是姓姫，他是姫姓部落的人。所以在我國夏、商、周以前，姓與氏分為二的，女子稱姓，而男子稱氏。而且我們老祖宗早已知道血緣遺傳的問題，「明血緣 別婚姻」以提高人民素質，推動社會的發展，早早就明訂，氏同而姓不同者，可以通婚；姓同而氏不同者，不可以通婚。等到了漢朝，「姓」和「氏」的含義就慢慢沒有嚴格的區別，「姓」和「氏」就合而為一了。

時至今日，我們炎黃子孫有多少姓呢？根據《中華姓府》的統計，總計有6363個，由於中華民族的繁衍遷徒，為了團結族人，所以又分別有了望族居地和堂號，分別各家各姓。依據其原來的居地、堂號就可以尋根追遠，不忘其本，藉以訓示其後人，慎終追遠。

我家江蘇鹽城袁氏，在民國38年1949年，由祖父兆萬公率子孫由基隆港登上寶島台灣後，至今已達75年，子孫繁衍至第五代。我們袁家的堂號是「汝南堂」，鹽城袁家小堂號是「行言堂」，這是我們家時時提醒子孫不敢或忘的。

袁氏是舜之後，周武王封其裔孫胡公滿於陳，十三世孫濤，以其祖莊爰之字為姓，爰與袁、轅、援、溒、榬通，所以袁樞年譜有所謂「一姓六家 五族之異」。漢代有大臣袁盎，以直諫而名重朝野，至東漢汝南袁家人才輩出，如袁紹、袁術、袁安、袁京 ⋯ 南北朝袁崧著《後漢書》，他與袁洲皆是博學能文。袁家餘蔭綿延至隋唐，宋有袁樞作《資治通鑑紀事本末》，明公安詩體始創者袁宏道，與宗兄宗道，弟中道皆才人，譽為「三袁」，清則有袁枚，即錢塘隨園先生，與紀昀齊名，素有「 南袁北紀」之稱，其〈隨園詩文集〉，一時洛陽紙貴。《姓氏考略〉載：袁氏「望出陳郡、汝南、彭城」，所以袁氏的堂號是：「汝南堂」。因此我們江蘇鹽城袁家的堂號是「汝南堂」，另有小堂號是：「行言堂」。

「行言堂」，是取孔子「君子先行其言 而後從之」，子由「言之必可行」之説，取的堂號。「行言」是告誡子孫説話必須謹慎，不可放言無忌，更要三思而後行，必須誠信，說到做到。因為誠信是立身處世之要，袁家子孫更要謹言慎行，才足安身立命，立足於社會。（照片：筆者提供）