地仙之祖的活法／夏俊山

夏俊山

西天取經，唐僧師徒經歷了九九八十一難。其中，《西遊記》第二十四回到第二十六回寫的這一難，讓讀者看到了地仙之祖鎮元子的活法。

◆生活有品位
鎮元子為地仙之祖，又稱鎮元大仙，聖號“與世同君”。他的住所在萬壽山五莊觀。

我們知道，住所能反映一個人的品位。陶淵明的住所：“方宅十餘畝，草屋八九間”，“曖曖遠人村，依依墟裡煙”。隱士之風，不言自明。劉禹錫的住所：“苔痕上階綠，草色入簾青”，“談笑有鴻儒，往來無白丁。”高人境界，可見一斑。五莊觀是怎樣的一座莊園呢？

唐僧師徒“來於門首觀看，見那松坡冷淡，竹徑清幽。往來白鶴送浮雲，上下猿猴時獻果。那門前池寬樹影長，石裂苔花破。宮殿森羅紫極高，樓臺縹緲丹霞墮……那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是‘萬壽山福地，五莊觀洞天’”（第二十四回）。這樣的住所與妖怪的山洞比，簡直是鳳凰比蚊子，彩虹比炊煙，相差不是一個檔次。

再往裡走，“又見那二門上有一對春聯：長生不老神仙府，與天同壽道人家。”“上了正殿觀看。原來是向南的五間大殿，都是上明下暗的雕花格子。那仙童推開格子，請唐僧入殿，只見那壁中間掛著五彩裝成的‘天地’二大字，設一張朱紅雕漆的香幾，幾上有一副黃金爐瓶，爐邊有方便整香。”一副春聯，既有濃濃的傳統文化的氣息，又暗示了主人不同尋常的身份。雕花格子、‘天地’二大字、香幾、黃金爐瓶等裝飾，高貴典雅，豪華大氣，表明主人的品質生活。

室內令人讚歎，室外是怎樣的呢？悟空去取金擊子，“推開兩扇門，抬頭觀看，呀！卻是一座花園！但見：朱欄寶檻，曲砌峰山。奇花與麗日爭妍，翠竹共青天鬥碧。流杯亭外，一彎綠柳似拖煙；賞月臺前，數簇喬松如潑靛。紅拂拂，錦巢榴；綠依依，繡墩草。青茸茸，碧砂蘭；攸蕩蕩，臨溪水。丹桂映金井梧桐，錦槐傍朱欄玉砌。……看不盡傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鶴莊鹿宅，方沼圓池；泉流碎玉，地萼堆金。”再推開一層門：“卻是一座菜園：布種四時蔬菜，菠芹莙薘薑苔。筍薯瓜瓠茭白，蔥蒜芫荽韭薤。窩蕖童蒿苦蕒，葫蘆茄子須栽。”還有一層門，推開：“呀！只見那正中間有根大樹，真個是青枝馥鬱，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺余高，根下有七八丈圍圓。那行者倚在樹下往上一看，只見向南的枝上，露出一個人參果，真個象孩兒一般。原來尾間上是個扢蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動，點頭幌腦，風過處似乎有聲。”

真是美景賞不盡，一層又一層。想想深圳、上海的豪宅，據說售價十幾萬一平，其室內裝修、室外環境大概也不會超過鎮元子的住處吧？雖然，鎮元子不在家，但是，從《西遊記》的上述描寫不難看出，鎮元子很會享受生活，是一位的生活很有品位的神仙。

令人更為讚賞的是：鎮元子地位很高，生活富足，歲月靜好，但是，他並沒有選擇“躺平”，而是在尋找發展的路徑。

◆交遊有選擇
孔子《論語·為政》中說“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”譯成白話就是：“考查一個人所結交的朋友，觀察他為達到一定目的所採用的方式方法；瞭解他的心情，安於什麼，不安於什麼。那麼，這個人怎樣隱藏得住呢？這個人怎樣隱藏得住呢？”

俗語：”人和人好，鬼和鬼好，蛆子愛和屎攪”大致也是這個意思。進一步鎮元子，不妨看看他的日常交遊。

唐僧在五莊觀正殿，曾問童子：“你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”童子告訴他，之所以不供奉，是因為：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。” “三清”指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊；四帝指北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祇，相傳他們是道教天界尊神中輔佐“玉皇大帝”的四位尊神，在天庭，其地位僅次於“三清”。

九曜又稱九曜星官，據說是九星組合，分別是:日曜(太陽)，月曜(太陰)，火曜(熒惑星)，水曜(辰星)，木曜(歲星)，金曜(太白星)，土曜(鎮星)，羅睺(黃幡星)，計都(豹尾星)。《西遊記》第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》，九曜曾經跟隨托塔李天王出場作戰，捉拿孫悟空：“羅睺星為頭檢點，計都星隨後崢嶸。太陰星精神抖擻，太陽星照耀分明。五行星偏能豪傑，九曜星最喜相爭。元辰星子午卯酉，一個個都是大力天丁。”其中，元辰星管十二生肖（子午卯酉），地位最低，所以是“家師的下賓”。這一交戰的結果，“美猴王不懼分毫，輪起金箍棒，左遮右擋，把那九曜星戰得筋疲力軟，一個個倒拖器械，敗陣而走。”

儘管九曜星官、元辰星一起上，也打不過美猴王（此時尚未取名孫悟空），但這並不是說明他們在天庭的地位就很低。鎮元子跟他們交往，是跟天庭的官員打交道，但是鎮元子是俯視他們的，並沒有把這些級別不是很高的官員放在眼裡。

別以為“貴易交，富易妻”是人類社會普遍存在的現象，看看鎮元子的交友圈子，你就會明白：神仙也長勢利眼，天庭一樣有圈子。鎮元子與天庭的官員交往顯然是有選擇的。地位低於元辰星的，大概想巴結他，也巴結不上。

唐僧師徒去西天取經，將路過五莊觀，鎮元子一清二楚。孫悟空是他的舊交，很多年沒有見面，現在遠道而來，鎮元子應該守在家裡接待，可是，他是怎麼處理的呢：“當日鎮元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。大仙門下出的散仙，也不計其數，見如今還有四十八個徒弟，都是得道的全真。當日帶領四十六個上界去聽講，留下兩個絕小的看家：一個喚做清風，一個喚做明月。”（第二十四回）

地位尊貴的元始天尊邀請，不去的話，前途可能會受影響；多年前故交路過五莊觀，他們的地位不高，留下兩個最小的徒弟接待，面子上也算過得去。做一個人人羡慕的神仙，也得考慮怎樣做，才能保證自己的利益最大化。

◆處世有心計
善於處世，廣有人脈，這是通往財富、成功的入門票。神仙凡人，道理相通。鎮元子離開五莊觀時，吩咐清風和明月二童道：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個與他吃，權表舊日之情。”從這段留言可以看出：鎮元子善於處世，且有心計。

鎮元子號稱地仙之祖，地位非常之尊崇，他的五莊觀是“地接昆侖脈”，後院栽有一棵人參果樹。天界大佬玉帝，權勢熏天。他的老婆王母娘娘有一個蟠桃園，園裡的蟠桃是眾多神仙們的命脈之所系。蟠桃成熟，王母娘娘會開蟠桃會，神仙們想獲得蟠桃會的門票，嘗一嘗仙桃，長生不老，得獻媚、討好王母娘娘和玉帝。鎮元子有人參果，奇貨可居。“那果子聞一聞，活三百六十歲；吃一個，活四萬七千年，叫做萬壽草還丹。”俗語：人不求人一樣高。對你無所求，你官再大，我也可以平視你！鎮元子就不需要看王母娘娘的臉色，她卡不了鎮元子的脖子。

不過，神無近憂，也有遠慮。鎮元子人參果好是好，就是產量太低，週期也太長，一萬年才產出三十個。王母娘娘的蟠桃園有規模優勢，走向壟斷的可能性很大。看看天庭，連高傲的如來佛祖都在推行東擴計畫，策劃唐僧去西天取經。風水輪流轉，大魚吃小魚，一旦玉帝利用權力搞壟斷，不允許別處存在吃了長生不老的水果咋辦？鎮元子有一定的危機意識，他不甘心永遠守著一棵產量極低的樹。要知道，如果跟佛祖密切關係，搞個聯合專案，或者在西天開個分號，多好。

唐僧師徒的到來是一個機會。與元始天尊拉進距離的機會，他不能放棄。唐僧師徒也要利用，於是交代清風明月：“莫怠慢了他，可將我人參果打兩個與他吃”。兩個人參果，怎麼吃？鎮元子有吩咐：“唐三藏雖是故人，須要防備他手下人羅唕，不可驚動他知。”也就是只給唐僧吃，不讓徒弟知道，這就是鎮元子的心計。

筆者覺得，鎮元子是故意下套兒：唐僧的三個徒弟沒吃到人參果，就會去偷。抓住他們的這根“小辮子”，可以拉攏他們，讓他們在佛祖面前牽個線啥的，增進自己跟佛祖的關係，方便自己做大做強人參果產業。當然，這樣分析，《西遊記》中是有依據的。

依據之一：第二十五回，二童子說到人參樹被打倒，“止不住腮邊淚落”，可是，“大仙聞言，更不惱怒，道：‘莫哭！莫哭！你不知那姓孫的，也是個太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大。既然打倒了寶樹，你可認得那些和尚？’”人參果樹，僅此一棵，被孫悟空打得“葉落枒開根出土”，大仙鎮元子為什麼“更不惱怒”？顯然，這在他的預料之中。悟空所為，授人以柄，他抓孫悟空有了充分的理由。

依據之二：鎮元子抓住唐僧師徒，“縛在正殿簷柱上”，表示要先打唐僧，悟空聞言，要求先打自己。“大仙笑道：‘這潑猴倒言語膂烈。這等便先打他。’”前文已寫明，鎮元子知道“姓孫的”神通廣大”，用皮鞭打悟空的兩條腿，肯定沒啥用，為什麼還爽快地答應不打唐僧打悟空？無疑，這是有意賣個人情，為後面跟悟空結拜兄弟做鋪墊。鞭打之後是下油鍋，同樣是放過唐僧。悟空作法，用石頭獅子代替，把油鍋砸破了。鎮元子的反應是“饒他去罷。且將唐三藏解下，另換新鍋，把他紮一紮。”明知道悟空的神通，這樣做，仍然是賣個人情。

依據之三：鎮元子說要把唐僧放進油鍋，悟空“自動投案”，要代師父下油鍋。“卻說那鎮元大仙用手攙著行者道：‘我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。你莫弄神通！”（第二十六回）這段話再明白不過：你的本事我一清二楚。我抓你也很容易。到佛祖面前，你還是理虧。怎麼辦？你救活我的人參果樹，我安排蔬酒，與你結為兄弟。

於是悟空請來菩薩，人參果樹恢復生機。鎮元子敲下十個人參果，“菩薩坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，鎮元子前席相陪，各食了一個。”人參果會，氣氛融洽，皆大歡喜。

悟空成了鎮元子的結拜兄弟，菩薩成了鎮元子的過客，在座的不僅有唐僧，還有福祿壽三老，結局如此圓滿，鎮元子會拉近與佛祖關係，還用得著懷疑嗎？

天上人間，活法可以自己選。地仙之祖鎮元子，生活有品位，交遊有選擇，處世有心計，活出了自己的個性。靜下心來，我們也應該想一想自己：選擇什麼活法好呢？