飛碟頻臨潤揚間（外一篇）／俞竹筠

俞竹筠

宋仁宗(1010年—1063年)時，蘇軾(1037年—1101年)中了進士，不忘恩師歐陽修栽培，幾度拜訪平山堂(見《仍歌平山堂》)。對於一江之隔的潤州(鎮江)，亦順道遊覽。一次，登金山寺，方丈仰慕他的詩名，留宿一夜。啊呀，江月初生魄，月落天深黑。臥榻上，蘇軾望見江心“炬火明”，十分驚訝。於是，起身下床，揮毫題《遊金山寺》曰：“是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有矩火明，飛焰照天棲鳥驚。悵然歸臥心莫讓，非鬼非人竟何物？”(加注：“是夜所見如此。”)說明此乃並非夢幻虛構，而是親眼所見。 那麼，蘇軾所見“矩火明”，究竟是什麼怪物呢？飛碟？外星人？當時，無法認知。他哪里知道， “天外來客”，即後世所議論之太空飛船、飛碟、或不明飛行物呀！故此感歎： “非鬼非人竟何物”？

無獨有偶。與蘇軾同時代的科學家沈括(1031年—1095年)，在其代表作《夢溪筆談》中記載道；“嘉佑(宋仁宗1056—1063年號)中，揚州有一珠甚大，天晦多見。初出於天長縣陂澤中後轉入甓(pi)社湖中，又後乃在新開湖中，幾十餘年，居民行人常常見之。予友人書齋在湖上，一夜忽見其珠甚近，初微開其房間，光自一吻中出，如橫一金線。俄傾忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，燦然不可正視，十餘里間林木皆有影，如初日所照，遠處單見天赤如野火。悠然遠去，其行如飛，浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為‘明珠賦’。伯易，高郵人，蓋常規見之。近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當往日來處，行人至此，往往循船數宵待觀，名縣亭以‘還珠’。”

此外，百一居士所著《壺雲錄》一書，亦記載揚州上空出現異常景象：“蘇城於七月十六日，有火光一道，大若車輪，自東而西，如星之隕，如電之擎，露露有聲，門外居民悉見之。”

《壺雲錄》又述：“醜歲(醜牛年)七月十七日，揚州一士子夜讀，忽北首牆上，光明若晝，以為鄰人失慎重，急趨出視之，則天半有一紅球，大如車輪，華彩四射，流於雲端，隱約有聲，餘光越三刻，始斂盡焉。次日，通城轟傳，所見皆一。是夜，秦郵甓社湖中光更朗，若自南直駛西北，後亦無所征驗雲” 。

《壺雲錄》所記錄，對不明飛行物之描寫，栩栩如生。像“大若車輪” 、如“星之隕” 、“電之擎”，與沈括所述的“揚州明珠”及蘇軾夜遇“炬火明”詩作，難道偶然巧合乎？

宋仁宗時，揚州與鎮江兩地，國泰民安，經濟繁榮，文化科技發達。不明飛行物(FUO)頻頻光顧，是取經送寶呀，還是交流問好？不得而知。

往事越千載， “天外來客”肯定有AI智能及超功能，應知王安石(1021—1086) 《泊船瓜州》詩：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數中山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”外星人既關注潤揚間民生福址，一定會再度造訪。《飛碟》與太空探索等科研雜誌，時常刊登這方面資訊。雲某國曾俘獲外星人，關其在保密基地；某地有人類被“飛碟”捉去……無邊無際的宇宙，難道只有地球有生物？信與不信，有待新時代高科技，太空船揭秘。

新世紀裏，外星人如果再度光臨，地球人一定歡迎(Welcome)！ “啊呀，神州大地處處鶯歌燕舞，人人喜笑顏開，換了人間！”外星人考察，又覺得不盡如人意，地球上人類呀，新時代，幹嘛你爭我鬥，戰火紛飛？應關注民生、民主、自由、和平、新科技、反腐倡廉、共同富裕等問題，為構建人類命運共同體，百尺竿頭更進一步！

◆宋仁宗和劉娥
北宋從西元960年趙匡胤(宋太祖)黃袍加身，到1126年徽欽二帝被金人擄去，歷經九位皇帝。宋仁宗(1010—1063)趙禎(受益)是第四位皇帝，系宋真宗趙恒第6子。趙恒前面5個兒子皆夭折。《宋史仁宗本紀》載：“仁宗，諱禎，初名受益，真宗第六子，母李宸妃(李氏)也。章獻皇后(劉娥968-1033)無子，取為己子養之。”李氏乃劉娥寵信侍女，真宗見劉娥久未懷孕，見李氏懷胎三月，便與劉娥私議：移花接木，“借腹生子”。《宋史》雲：“(李氏)既有娠，從帝(趙恒)臨砌臺，玉釵墜，妃惡之。帝心蔔：釵完，當為男子。左右取以進，釵果不毀。帝甚喜。”(後人疑太監作弊)

西元2010年，李氏生下男孩，趙恒大喜過望，為了掩人耳目，對外宣稱“劉娥懷孕生的”。自明朝起，坊間就有文人捕風捉影，胡編亂謅什麼“狸貓換太子”，至今，什麼《大宋宮詞》、《開封府》之類的電視連續劇，情節猶如子虛烏有，還在戲說。

當李氏生受益時，劉娥已43歲，如何撫養成一代聖君？想來想去，便交給所信任的賢妃楊氏手中。真宗死後，《宋史》雲：“人畏太后，亦無敢言者，終太后世，仁宗不自知為妃(李氏)所出也。”……又雲：“乾興元年二月戊午(1022年)，真宗崩，遺詔太子(禎)即皇帝位，尊皇后(劉娥)為皇太后，權處軍國事。”其實，前已下詔：“此後由皇太子趙禎在資賢堂聽政，皇后賢明，從旁輔助。”1032年，宋仁宗22歲，生母李氏46歲，病重去世。劉娥本打算草草下葬，宰相呂夷簡從容對曰：“陛下不以劉氏為念，臣不敢言；尚念劉氏，是喪禮宜從厚。”太后悟，念及李氏生皇帝有功，升其為宸妃。第二年，劉娥去世，宋真宗的八弟趙元儼(八賢王)把宋仁宗的身世告之。宋仁宗歎曰：“人言真可信哉！”

如此說來，宋仁宗有三位“娘”：嫡母劉氏、生母李氏、養母楊氏。三氏對造就宋仁宗的仁厚性格和施行仁政，不無影響。就拿劉娥來講，才華出眾，勤勉助帝，無論真宗在世，還是幫仁宗垂簾聽政，堪稱“武則天第二”。可有人向她敬獻《武後臨朝圖》時，劉娥親擲於地，憤然道：“我絕不會做這樣的事！我不是，也不想做武則天第二！”宋仁宗12歲繼位，軍國大事全靠她垂簾聽政，政績斐然。再說楊氏，撫育仁宗攻書上學，成為好皇帝，功不可沒。她們青史留痕，決非小說家言，戲說宮闈內鬥無休無止。

趙禎天性仁孝，對人寬厚和善，責己嚴，待人寬。諫臣包拯經常犯顏直諫，甚至唾沫星子都飛濺到仁宗臉上，但仁宗一面用衣袖檫，一面耐心聽取意見。有次，仁宗欲任命寵妃張氏之父為宣慰使，包拯竭力反對。降為節度使，仍然說“No，No！”君臣爭得面紅耳赤。仁宗怒道：“節度使是個粗官，為什麼還要爭？”包拯與眾言官道：“節度使，太祖(趙匡胤)、太宗(趙光義)都曾經做過，不是粗官。”最終，仁宗採納大家意見。他回後宮後，悻悻地對張妃說：“你只知道要宣慰使，你難道不知道包拯是禦史嗎？”

外國學者斷言：“宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的時期。”陳寅恪也說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”在宋仁宗與劉娥臨朝時，“慶曆新政”與“嘉佑之治”，人才薈萃，有口皆碑。其經濟繁榮，科學技術和文化的頂峰發展，舉世矚目。一些文臣名將，如範沖淹、歐陽修、文彥博、蘇軾、包拯、狄青……不都是他們母子發現提拔的。