探訪興化第一山／夏俊山

夏俊山

我在江蘇興化市工作，一晃6年，期間，讀鄭板橋的《自在庵記》，該文開頭即曰：“興化無山，其間菜畦、瓜圃、雁戶、漁莊，頗得畫家平遠之意。” 鄭板橋是清代興化人，所記不會有誤，於是認定興化沒有山。

興化地處江淮之間、裡下河腹地，境內河流如織、湖蕩星布，城區十水彙聚、水城交融，是一座水城。如果有山，該有多美啊。唐代吳融詩曰：“天下有水亦有山，富春山水非人寰。長川不是春來綠，千峰倒影落其間。”我一直覺得：有山無水單調，有水無山枯燥，興化如果有水有山， 肯定也是“非人寰”，甚至比富春山水還要美。

興化沒有山，我覺得美中不足，同事不以為然：誰說興化沒有山？興化城區就有座“興化第一山”——陽山，你沿著昭陽路一直向西，路的盡頭就是。

我曾多次沿昭陽路西行，送校報《文正風》給路南的楚水實驗學校，路北的楚水初級中學，繼續西行一段路，就能看到 “興化第一山”，為什麼不去探訪一下？

天氣晴好，又是週末，我騎上電瓶車出發了。很快，就到了昭陽路的盡頭。前方的路變窄了，是水泥鋪的村路。看兩邊的房子。門牌有“陽山村北山”的字樣。看來，陽山就要到了。問路邊一位老人陽山在哪兒，老人熱情地說：“就在這裡。它跟北山、南山一樣，都不是真山，我帶你去看看。”

老人叫劉正林，80歲了，在他的帶領以及介紹下，我明白了：所謂陽山，其實是昭陽將軍的墓，因墓上的封土高出周邊，形似小山，人們就叫它 “陽山”。如今的陽山村由北山、居家、王陽三村合併而來，已經改稱臨城街道陽山社區。我在興化，寓所距昭陽湖不遠。湖畔，張弓躍馬的青銅塑像就是昭陽將軍。對這位被奉為興化人文始祖的昭陽將軍，我早就有所瞭解。

昭陽名雲，字陽，楚昭王後裔，官至楚國令尹，兼任大司馬（主管軍事）、上柱國（衛戍楚都郢）。據司馬遷的《史記》以及《國語》、《戰國策》等史籍，西元前 334年 (楚威王六年)，昭陽率兵攻打越國，殺死越國國君，興化一帶併入楚國。今興化城區舊稱昭陽，即源於此。興化一帶併入楚國，因該地多水，又稱興化為楚水。

毛澤東有詩曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”當年的昭陽將軍恰恰相反，打了大勝仗，反而選擇解甲歸田。為什麼要這樣呢？

據《史記·楚世家》：楚懷王六年，昭陽將軍移兵攻打齊國，齊王大驚，恰逢秦國謀士陳軫出使齊國。陳軫勸說昭陽適可而止，否則該得的官爵也會丟失，正如畫蛇添足。昭陽將軍聽了勸，沒有繼續進軍。楚懷王念其戰功，將“古渤海之地”，即今興化一帶封為昭陽食邑，並賜予傳國之寶“和氏璧”。後來，和氏璧為趙惠文王（前299年—前266年在位）所得，秦昭襄王“願以十五城換之。”藺相如“完璧歸趙”留下佳話。

西元前305年，65歲的昭陽去世，被加封普晉王，厚葬於封地。他的墓就在我這次探訪的興化第一山——陽山。不談興化的歷史街區和名人，只談昭陽將軍，就有成語“畫蛇添足以及和氏璧”與之有關。歷史文化底蘊如此深厚，興化成為國家歷史文化名城，我覺得並不意外。

有劉正林老人帶領，我很快就來到了陽山廟。陽山廟也叫山子廟，東側圍牆上有一行大字：“昭陽十二景興化第一山。 ”前句好理解。據有關史料，明景泰年間，內閣大學士高穀選點了“昭陽十景”，後來又增加兩處景觀，成為 “昭陽十二景”。“陽山夕照”是“十二景”之一。高穀有詩雲：“陽山一帶望中微，翠巘蒼崖映夕暉。斜影半侵行客騎，餘光猶燭定僧衣。樹頭鳥雀參差集，草際牛羊次第歸。明日登臨重載酒，莫令遲暮感芳菲。”

站在陽山廟外，展開想像的翅膀，我的眼前似乎出現了一幅畫面：，遠處，殘陽如血，河水粼粼，揉碎了絢麗晚霞；近處，殿宇巍峨，古墓隆起，突兀在平川之上；廟內，蒼松肅立，晚風掠過，樹梢似乎在低吟。哦，陽山，它是自然造化的傑作，也是千年歷史的載體啊！

步入廟門，映入眼簾的是昭陽殿。殿門外的楹聯為：“勃海鎮軍壓六王而霸楚，陽山食采留三戶以誅秦。”這副楹聯十分霸氣，內容顯然與昭陽將軍當年征戰有關。

據說，楚懷王六年(西元前323年)，昭陽率兵攻打魏國，得襄陵等八邑，史稱“楚魏襄陵之戰”，此戰威震齊、燕、趙、魏、秦、韓六國。即“壓六王而霸楚”。楚懷王重獎昭陽，賜給他傳國之寶“和氏璧”，又將“古勃海之地” （即興化一帶）封為他的食邑。即”陽山食采留三戶”。《史記·項羽本紀》曰:“楚雖三戶，亡秦必楚也。”下聯中“三戶”應該是代指楚將昭陽。

昭陽殿內，閃著金光的昭陽將軍坐像在大殿中間，其左邊（東側）是觀音殿，右邊是三官殿。昭陽將軍上方的金字為“山子府君”。

曾看到《興化日報》有文章說：“‘山子’一詞，有一古義為假山，《宋史·禮志十六》：‘大中祥符六年七月二十九日，詔輔臣觀粟於後苑禦山子。’明袁宏道《飲徐參議園亭》詩：‘藥欄斜佈置，山子幻生成。’《儒林外史》第四十回：‘三間楠木廳，一個大院落，堆滿了太湖石的山子。’這些作品中的‘山子’皆為假山的意思。”作者由此大膽推論，昭陽的“山子府君”，可能是因為其墓名“山子”而得名。（見2023年12月15日《昭陽大將軍：人生密碼》），但也有人認為：“山子”是昭陽的諡號。古代戰爭中，馬匹很重要。《穆天子傳》記載，周穆王最愛的“八駿”為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。其中，山子是灰白色的俊馬。昭陽病死，楚烈王便以周穆王的駿馬“山子”之名為諡號，賜給昭陽，故後人稱昭陽為“山子府君”。

我更相信後一種解說。範仲淹諡號“文正”，興化就有學校以 “文正”為校名。昭陽諡號“山子”，有山子廟、山子村、山子府君等名稱實屬正常。

門外陽光明媚，殿內稍顯昏暗。拍了幾張照片，我就出了昭陽殿。殿西側的建築有西廂房，西廂房北是昭陽祠堂。昭陽祠堂與昭陽殿之間是昭陽墓。墓前，昭陽將軍的白石立像身著戎裝，劍在身後，他手握劍柄，目光如炬，威風凜凜。他的身後是昭陽墓。黑色大理石上鐫刻著隸書金字：“山子府君昭陽墓。墓碑下方是《昭陽墓誌》，有文字曰：“西元前370-325年，昭陽受楚懷王之命在興化地區鎮海口，今昭陽鎮北山子”。在此期間，昭陽帶領昭、屈、景三姓子弟在此種植、捕撈、煮鹽，繁行生息，深受當地人民擁戴……墓誌上的文字把我的思緒帶到了2300多年前。

西元前323年襄陵大捷後，昭陽將軍來到“古勃海之地”，也就是今天的興化一帶。褪下甲胄後，他成了當地民眾種植、捕撈、煮鹽的首領、指揮。晨霧散去，天空很藍，海風帶著鹹味。海面上，有藤條綁紮的浮標在隨波浪起伏，那是海邊居民的漁網；偶爾有一群白鷺掠向西飛去，下方有鹽灶升起青煙。蘆葦杆在劈啪作響，火舌舔舐著釜底，沸騰的鹽鹵析出了白色的細密晶體。繼續西飛，可以清楚地看到田埂，有人在田埂間勞作，他們的皮膚被太陽曬得黝黑，但看到抽穗的耐鹽稻時，眼神中分明有著喜悅……一年又一年，興化區域，地勢低窪，原本是一片黃海灘塗，在昭陽將軍率眾開墾後，漸漸有了變化，終於發展為《史記》中”飯稻羹魚”的豐饒之地。

興化人沒有忘記昭陽將軍的貢獻，為了紀念這位激流勇退、鑄劍為犁的興化開邑第一人，興化人修建了山子廟。據明朝萬曆十九年(1591年)成書的《興化縣新志》記載：“陽有惠政邑人祠而祀之。死葬於西山去城三、四裡高阜隱隱隆隆今俗稱山子廟者是。”

歷史上的山子廟有前後兩進高大方形大門殿宇，前殿供奉著昭陽將軍的部將(此殿及部分配套建築於明萬曆年間改為“香山寺”)，後殿為昭陽殿，重簷下掛著“昭陽殿”匾額，殿內供奉著昭陽將軍站立塑像。大殿東西牆壁上彩繪著昭陽將軍率兵攻城掠地的戰鬥場景圖畫。昭陽墓位於昭陽殿西北側，墓前神道兩側排列著石人、石馬、石麒麟等。墳塋築石為臺，封土為墓，高三丈有餘，周圍二十餘丈，加上築在距地面一、二丈高的土墩上，遠遠望去猶如小山，昭陽山（簡稱陽山）即由此而來。

彈指間，滄海桑田；一刹那，轉身千年。歷史上的山子廟已經毀於戰火，昭陽墓也成為平地。劉正林老人帶領我看到的山子廟和昭陽墓是2007年之後重建的，規模小了許多。陣風掠過，廟牆後的三棵大榆樹簌簌有聲，似乎在訴說著逝去的歷史。不斷飄落的榆錢，引出了劉正林老人的感慨：“我80歲了，這幾棵老榆樹，比我年紀大，也比我有錢！”

我會心一笑，又想起《昭陽大將軍：人生密碼》一文。文中說：“走過了幾座小橋，拐過了幾條小巷，不可避免地遇到了幾條歡快的小狗，終於來到了這幾棵高大的古槐之下。“可是，我看到的卻是榆樹，地上那麼多榆錢足以證明我和劉正林老人的判斷沒錯。榆樹為什麼會被當成古槐？我想，作者大概是冬季來的。”試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。“冬天，樹木掉光了葉子，有些樹種難辨認。我能一眼看出是榆樹，恰好趕上了榆錢飄落的時節。也許，這就是機遇吧？

陸遊詩曰：“紙上得來終覺淺。”探訪興化第一山是我的“躬行”，歸來後，我跟同事說：你說的‘第一山’，有其名無其實，不能算山。

同事狡黠地一笑：“興化確實有一座真山，叫茅山，不過，歷史上屬東臺，劃入興化後，被興化的愚公們挖山不止，挖掉了。昭陽將軍猶如歷史文化名山，說他是‘興化第一山’不能算錯。再說，要論名和實不符的現象，生活中多著呢，你管得過來嗎？”

我沉默了。